李顺祥 著金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。这是五行生克的基本法则，是人们所熟知的常理。但只要稍微的接触一些命理书籍，就会经碰到诸如“金能生水，水多金沉”、“金能克木，木坚金缺”、“金赖土生，土多埋金”之类的五行术语。用通常的命理术语来说，这种现象就叫做“反生为克”或“反克”。也就是有的命理学家所说的五行生克的“变理”。水能载舟，也能覆舟，水覆舟就是反生为克。毛泽东说：“弱国能够打败强国，小国能够打败大国。”这就是一种反克。群鼠食猫也是反克。宇宙间反生为克或反克的现象举不胜举。研习命理者只知道五行生克的“常理”而不知道五行生克的“变理”，就难以登堂入室。所以，要深入研究命理，必须认识、掌握并能灵活运用五行生克的“变理”。徐大升在《元理赋》中对这种“变理”有颇为精辟的概括：“金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火...
。因是子静坐法，第七章，我的经验，第一节，少年时代只节录第一节作为引言，有兴趣的网友自行寻找全文阅读，很容易找到的。如果真找不到，可以来信分享。我自幼多病，身体消瘦骨立。梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗，种种征象，不一而足。偶然出门，走不到半里路，就脚软乏力，不能举步。到十五六岁时候病象更多，怔忡、心悸、潮热往来。记得十七岁的春天，每天午后身体发热，到明天早晨热退，绵延到十八岁的夏天方愈。当疾病厉害时，也常常请医生诊治服药，然一点效验也没有。家中有一部中医书叫《医方集解》的，它的末了一卷，说及痨病不是方药所能治，必须自己静养，可慢慢的转弱为强。书中引用有道家的“小周天”方法，教人下手修养，我乃照样学习，果然有效。然疾病发作时，学习就比较认真，一到病好，又复抛弃，没有恒心去作。到十九岁后，诸病虽然没有离身，比较以前已略显转弱为强的功效。年二十二岁娶妻以后，自...
从荧光灯诞生之日起，人们就没有停止过对提高荧光灯效率、缩小其外形尺寸的追求。细管径的荧光灯管壁负载大，荧光粉老化加快；而且管腔空间小，对真空卫生的要求更加严格。直到近年，随着行业科技的发展，突破材料与工艺的瓶颈，技术成熟的T5系列产品终于进入经济实用的高效照明领域。那么细管径的T5荧光灯管有哪些突出的特点呢？节能、亮度高T5荧光灯管光效相比传统T8管有了显著的提高；因单位面积幅射量大，灯管的表面亮度也更高。2． 环保、绿色照明T5荧光灯管对荧光粉、玻璃特别是汞的消耗量大幅减少，为减轻自然环境负担做出了贡献。 F2E2ZJ9bT5荧光灯管亮度高、外形纤小，为灯具的设计与应用拓展了更大的空间；同时又因为其进一步的节能、环保而被人们广泛使用。三雄·极光照明于2003年推出了全系列的T5照明产品，包括：T5电子镇流器·T5高效节能荧光灯管、T5炫彩荧光灯管·T5节能支架、T5丽晶支架...
（宋）范坰、林禹提要 《吴越备史》四卷、《补遗》一卷，旧本题宋武胜军节度使掌书记范坰、巡官林禹撰。载钱鏐以下累世事迹，据旧目卷首列《年号世系图》，《诸王子弟官爵封谥表》，《十三州图》，《十三州考》，今唯存《十三州考》一篇，其图表俱佚。後附《补遗》一卷，则不载作者名氏。考陈振孙《书录解题》，载钱俶之弟俨，著《吴越遗事》，有开宝五年序。又谓《备史》亦俨所作，托名林范。今是书四卷之末有跋二首，一题嘉祐元年四代孙中孚，一题绍兴二年七代孙休涣。如据书中所记而言，则当从钱鏐起算，不当从钱俶起算。所称四代、七代，显据作书者而言，则振孙以《备史》为俨撰，似得其实。钱曾《敏求记》云，今本为鏐十七世孙德洪（案《吴越世家》疑辨作十九世孙，未详孰是）嘉靖间刊本。序称《补遗》为其门人马荩臣所续，序次紊乱。如衣锦城建金籙醮及迎释迦等事，皆失载。今是书於此数事，咸备无阙，则非德洪重刊之本...
（四）独尊儒术（下）－方尔加 主讲人简介： 方尔加，中国政法大学教授，北京大学兼职教授。著有《荀子新论》等专著多本，多年来一直潜心研究孔孟哲学，多年被评为学校“最受欢迎的老师”。 内容简介： 汉朝的统治建立了一个国家前所未有的尊严，汉朝提出了一个流传千年的治国思想：独尊儒术。但是自古以来儒家思想就存在一个严重的缺陷，就是理论和实际经常脱节，不易操作。西汉时期伟大的历史学家司马迁对儒家思想也提出了一些看法，他认为儒家思想烦琐、不切实用。他曾在《史记》中写到“夫儒者，以六艺经传，以千万数，累世不能通其学，当年不能究其理，故博而寡要，劳而少功”。意思是说：儒家研究的诗、书、礼、乐、易、春秋，这些六艺经传，道理特别多，特别烦琐，有时候人们学了几代，也不能理解它的意思。 所以历代君主对儒家都有如此的看法。后来叔孙通帮助刘邦整顿朝纲，肃朝廷礼仪，这是儒学运用...
第一章１大概是去年五月，那时侯我还住在福州，五月的一天，对了，是五四青年节那一天，还是节假日呢，我到一个刚认识不久的朋友家里玩。他叫刘德华，５４岁了，写诗的，我在一个文人圈里认识他。那一阵子我没什么朋友，碰到一个谈得来的，也不管他多大年纪，我们就成了忘年交。他的诗学观念很陈旧，诗写的腐朽死了，但我不去纠正他，因为他是个好人。再说这么一大把年纪了，观念定型了，没法说服他什么，我也懒得去做吃力不讨好的事。我们在一起，我就听他念念有词地说些文学主张，我快要睡着了，他就差不多讲完了，讲完后通体舒畅，然后就请我吃饭。我在福州混得很惨，蹭饭局是最幸福的事。在幸福的饭局中，我任由他用诗学理论来教育我。他说，年轻人，诗一定要老老实实地写。这是我惟一记住的一句，也是他语言垃圾中惟一的一块金子。他语气中有要我继承他的诗风的意思，我看在他买单的份上，嚼着荔枝肉点着头，心里喊着ｓｈｉｔ...
The Story of Doctor Dolittleby Hugh LoftingTHEStory ofDOCTOR DOLITTLEBEING THEHISTORY OF HIS PECULIAR LIFEAT HOME AND ASTONISHING ADVENTURESIN FOREIGN PARTS NEVER BEFORE PRINTED.TOALL CHILDRENCHILDREN IN YEARS AND CHILDREN IN HEARTI DEDICATE THIS STORYThere are some of us now reachingmiddle age who discover themselves to belamenting the past in one respect if in none other,that there are no books written now for childrencomparable with those of thirty years ago. Isay written FOR children because the newpsychological business of writing ABOUT them as thoughthey were small pills or hatched in someespecially scientific method is extremely popular...
《我做算命仙难以启齿的经历》作者：阿水土土正文 引子成都有家道观叫青羊宫，传说太上老君当年来过这里，还有个唐朝的什么皇帝倒霉时候也来住过，总之很有名堂。其实本来一个道观也没什么，不论以前怎么样，总之现在这里面没住神仙。但它变成旅游线路上的一点后，那便肯定断不了香火。有人的地方自然有生意，更何况总有那么些人，平时不积阴德等出什么事，倒霉了就烧香求上天保佑。虽然一个人从出生就开始向死亡发展，这个道理大家都明白，但每个人却对人生未知的过程充满了好奇。所以我们这行就运应而生了-算命。算命这一行在中国那可是历史悠久，从最早的占卜，用火烧乌龟壳，烧草蘧到后来研究《易经》出来的京房易，便一发不可收拾，从铁板神数，金口绝学，紫微，皇极，到四柱命理，梅花，纳甲， 少说也有十几种算命的方法。虽然它们的原理大部分都是根据《易经》六十四个卦配上天干地支阴阳五行推算而来，但其中算法繁复，发明...
ON DREAMSby Aristotletranslated by J. I. Beare1WE must, in the next place, investigate the subject of the dream,and first inquire to which of the faculties of the soul it presentsitself, i.e. whether the affection is one which pertains to thefaculty of intelligence or to that of sense-perception; for theseare the only faculties within us by which we acquire knowledge.If, then, the exercise of the faculty of sight is actual seeing,that of the auditory faculty, hearing, and, in general that of thefaculty of sense-perception, perceiving; and if there are someperceptions common to the senses, such as figure, magnitude, motion,...
上海最近的天气变化得很厉害，昨天我还穿着短袖的白色T恤，今天我就又裹起黑色的长风衣了。第一章(2)我骑着单车穿行在人迹稀少的上大校园里，上大里面90%的学生都是上海人，一到放假的时候走得人去楼空，每次我在周末的时候都会觉得没有比这里更适合拍鬼片的地方了。第一章(3)今天在下雨，雨从头顶上笼罩下来，不是很大，却让人觉得伤感。第一章(4)第一章(5)我的头发上全是细小的雨滴，从超市门口路过的时候我看到自己在落地窗中的影子，像是白发苍苍，一瞬间我就笑了。第一章(6)白色的水泥地上一条长长的刹车痕迹。雨。绿色的树。骑在单车上头发凌乱的我。感觉像一支精美的MV。第二章(1)以前我很怕听到苍老这个词语，从初中我就害怕听。其实仔细想想一个十四五岁的孩子头脑中是不应该有苍老这个词的，这个年纪的孩子应该想的是麦当劳和可乐，CD机和永远考不完的试。...
- Page 2-李约瑟是英国著名的中国学学者，是一位著名的英国科学家，他的大半生致力于研究中国文化遗产。他的名著 《中国科学技术史》（Science andCivilization in China）在全世界享有盛誉，自出版以来，就被学术界中对于比较社会学（特别对于中国古代科学、技术和医学）感兴趣的学者所熟悉、学习和引用。这部书被誉为20世纪最突出的汉学著作。但是人们简直不会相信，著有这样一部名著的作者既不是专业汉学家，也不是专业科学史家，而是一位颇有成就的生物化学家。他之所以致力于研究中国科学史，一方面是出自兴趣，但更重要的是他要使全世界人民对中国人民所取得的成就作出正确评价，消除历史偏见。李约瑟的名字，与他那部享誉世界的权威之作——《中国科学技术史》始编写《中国科学技术史》为界，将李约瑟的一生划分为前后两个部分。在1948年以前，他经历了童年、中小学及大学生活，经过勤奋钻研成为一个生...
骈拇骈拇【题解】“骈拇”指并合的脚趾，跟旁出的歧指和附着的赘瘤一样，都是人体上多余的东西。什么才是事物所固有的呢？那就是合乎自然，顺应人情的东西。倡导听任自然，顺应人情的思想，就是本篇的中心。全篇大体分为四个部分。第一部分至“非天下之至正也”，说明智慧、仁义和辩言犹如人体上的“骈拇”、“枝指”和“附赘县疣”，都是不符合本然的多余的东西。第二部分至“使天下惑也”，着力批评仁义和礼乐，指出天下的至理正道，莫如“不失其性命之情”，即保持本然之真情，而“仁义”和“礼乐”却使“天下惑”。第三部分至“又恶取君子小人于其间哉”，进一步指出标榜仁义是乱天下的祸根，从为外物而殉身这一角度看，君子和小人都“残生损性”，因而是没有区别的。余下为第四部分，指出一切有为都不如不为，从而阐明了不为仁义也不为淫僻的社会观。本篇和下篇《马蹄》可说是姊妹篇，也可把本篇看作《马蹄》的前奏，反映了庄...
不清洁的衣着和气味，使人产生一种错觉，以为他们也同时是穷苦而潦倒的一群。事 实上，住在附近的每一家人，不但有西国政府的补助金，更有正当的职业，加上他们将屋子 租给欧洲人住，再养大批羊群，有些再去镇上开店，收入是十分安稳而可观的。 所以本地人常说，没有经济基础的撒哈拉威是不可能住到小镇阿雍来的。 我去年初来沙漠的头几个月，因为还没有结婚，所以经常离镇深入大漠中去旅行。每次 旅行回来，全身便像被强盗抢过了似的空空如也。沙漠中穷苦的撒哈拉威人连我帐篷的钉都 给我拔走，更不要说随身所带的东西了。 在开始住定这条叫做金河大道的长街之后，我听说同住的邻居都是沙漠里的财主，心里 不禁十分庆幸，幻想着种种跟有钱人做邻居的好处。 说起来以后发生的事情实在是我的错。 第一次被请到邻居家去喝茶回来，荷西和我的鞋子上都粘上了羊粪，我的长裙子上被罕 地小儿子的口水...
中国曾经遗忘过世界，但世界却并未因此而遗忘中国。令人嗟呀的是，60年代以后，就在中国越来越闭锁的同时，世界各国的中国研究却得到了越来越富于成果的发展。而到了中国门户重开的今天，这种发展就把国内学界逼到了如此的窘境： 我们不仅必须放眼海外去认识世界，还必须放眼海外来重新认识中国；不仅必须向国内读者移译海外的西学，还必须向他们系统地介绍海外的中学。这套书不可避免地会加深我们150年以来一直怀有的危机感和失落感，因为单是它的学术水准也足以提醒我们，中国文明在现时代所面对的决不再是某个粗蛮不文的、很快就将被自己同化的、马背上的战胜者，而是一个高度发展了的、必将对自己的根本价值取向大大触动的文明。可正因为这样，借别人的眼光去获得自知之明，又正是摆在我们面前的紧迫历史使命，因为只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身，中华文明就找不到进入其现代形态的入口。当然，既是本着这...
１９９５年４月２８日 晴 西安 尘埃落定“我们所有的陈旧观念都处于风雨飘摇之中，社会的古老支柱也正在一个个地倒塌。群体的力量成了惟一没有受到任何威胁的力量，而它的权力正处于不断的上升之中，我们将要进入的时代将是一个群氓的时代。”——勒邦１９５２年我也不明白自己为什么会在这个时候想起这句话，但还是想起来了，多少还有一些痛快淋漓的感觉。就像一个人在骂世界，而自己不在这个区域范围内似的，大可以拍手叫好，一起发泄。所谓的认同感，就是绝对把自己排除在外的、事物和事物之间的彼此认同，自己则是高高在上的发现者，而无论发现什么，都是与己无关的。那么，自己是什么呢？自己就是自己心灵无意义的碎片的无意义的产物？如果这时候谁跑过来对我说，结婚是一项古老的义务，或者说“有情人终成眷属”，我一定会踹他两脚丫子。这都什么年代了，人类已然进化至此，居然还有人如此弱智？结婚如果不是为了弥补...
故老传说，在寥落的夜宇里有两颗星，它们名字叫做参与商。传说中它们是永不相见的：一起黄昏、一现黎明；迢递难期、遥隔汗漫。——在淮水之南有个地方，名字就叫做商城。商城是个小城。城里的中宵静静的。——易敛出了六安，欲返淮上，途经于此，便在此歇宿。商城的城堞在战火中已被摧毁，此后一直未能重建。城边有池，本是备来灭火的，这时夜暗池黑，疏星碎溅。城中人本不多，这时大概都已睡了。白天，都是为这乱世里不易的生存辛苦操持的一天，只有这一睡，是造物对人无多的恩赠吧？人生的碎片枝枝桠桠地扎入梦里，在梦里消融沉寂。被割碎打压的生之欲望却藉这一睡慢慢复活过来，好让明天可以勉强拼合起一个还算完整的生。——生着去承受那一场场人生中难奈的劳乏与疲重。睡着的人是有福的。易敛独自走向郊外。郊外的风吹过山野闲岗，他窸窣的衫拂过淮南的乱石劲草，试着煎洗去心里的那些琐务纷繁。...
-《成人笑话》582则计划生育工作小组来到一个小山村，推行避孕节育措施，但医生发现很难说服这里的女人们服用避孕药丸，于是他们决定教男人戴安全套。有一个村民在八年里生了八个孩子，医生告诉他，他实在是要采取避孕措施了，他对这个村民说，只要他戴安全套的话，他的老婆以后就不会再生小孩了。一个月后，工作小组发现，这个村民的老婆又怀孕了，医生非常气愤，把那人叫来，问他为什麽没有戴安全套。这个村民答道：“我确确实实戴了，可是，过了六天，我给尿憋坏了，只好把前面那部分剪掉啦。“一个老头坐在公共汽车上，这时走上来一个嬉皮士，他头发染成了红色、绿色、黄色、橙色...还戴着只羽毛耳环，嬉皮士看到老头在瞧他，就问：“嗨，怎麽啦，老头？你难道没做过发疯的事吗？”老头回答：”是啊，有一次我干过一只鹦鹉，我还以为你是我的仔儿呢。“一天，儿子看到父母在作爱，于是儿子就问：”喂，你们在做什麽？父亲答道：...
重度忧郁症患者们的真实经历：忧郁 作者：安德鲁·所罗门 《忧郁》曾荣获2001年美国国家图书奖、亚马逊网上书店最佳书籍奖，被译为21种语言、获11项国际性奖项，全球畅销250000册。 它是一本与众不同的关于忧郁症的著作，作者不仅是一位富有盛名的畅销书作家和忧郁症研究者，更特殊的是，他本人就是一位三度饱受重度忧郁症折磨的患者，这使得书中既有大量采访、调查和研究得来的翔实材料，也记载了作者刻骨铭心的“忧郁”历程：面对过去的欢乐比面对过去的痛苦还困难，最沉重的忧郁来自于无法忘怀的、经过美化的令人遗憾的过去。他这段独特的人生经历鼓励作者和每位读者怀着大勇气与大智慧，去发掘生活的美丽。重庆出版社 出版 前言 我采用了可靠的调查统计数字，为求可信，我用的统计数字都是曾被大量传播或经常被引用的。我发现在这个领域里，统计数字常有诸多矛盾之处，而这些统计又常为许多著述者断章取义地用作引...