- Page 2-中华历史演义全书后汉演义第一部（民国） 蔡东藩著- Page 3-后汉演义 ·1·目录第一回………………………………………………………003第二回………………………………………………………011第三回………………………………………………………021第四回………………………………………………………030第五回………………………………………………………040第六回………………………………………………………049第七回………………………………………………………058第八回………………………………………………………067第九回………………………………………………………076...
第1节：不是谬得虚誉 序言 作者 2004年12月于北京 [第一章] 创业当老板，先掂分量 权力与金钱，是人类历史上两个永恒的话题。圣贤如孔子，在学有所成之后，不也驾着马车，周游列国，一心想谋个一官半职吗？但是，孔老夫子说，当官要有“命”，那么做老板呢？也许不必有“命”，但一定要有素质。 在我们对北京海淀区的一所小学做的一个随机调查显示，长大后想当老板与想当官、想成为科学家、教师、工程师、解放军的学生几乎是一半对一半；换了同一地区的一所中学做调查，结果将来想当老板与想做官的学生一样多，而想成为科学家、教师、工程师的学生则寥寥无几，想成为解放军、打工者的学生几乎没有。想当老板的学生如此之多，而成为老板的途径却极为有限。目前来看，成为老板的有效途径不过3条，第一，传承。像周海江之于周耀庭、鲁伟鼎之于鲁冠球、徐永安之于徐文荣、梁昭贤之于梁庆德、茅忠群之于茅理翔，这...
多布栋策楞车敏（１８９０－１９３２）是旧土尔扈特南路盟富于远见卓识的改革家。１８９０年１１月１日，生钦五世活佛多布栋策楞车敏生于新疆喀喇沙尔（焉耆）开都河北岸的南哈拉莫墩奎开汗王府衙门。生后其父给取名为策楞全布力（策楞：蒙藏语长寿；全布力：蒙语智慧）。生钦活佛原为西藏乌兰寺活佛（继任者１９９８年圆寂的生钦六世活佛，原为班禅活佛所在的扎什伦布寺生活管理委员会主任，西藏人大常委会副主任）。１８９１年，按寻找五世生钦活佛的规定，进行了观湖显影、占卜降神等仪式，“确定了新疆土尔扈特部汗王布彦绰克图的四子为生钦五世活佛周建昌著《清代生钦呼图克图考》载《清史研究》１９９３年３月号。））。”他7岁赴西藏戈拉丁寺院学经文，给瓦孜达经师当学生（满金），学完大部分佛经后，瓦孜达经师取名为多布栋才仁全布力，并获得大寺庙主持的地位和生钦五世活佛的法名。１９０７年回到旧土尔扈特南路盟，“...
周思源：北京语言大学汉语言文化系教授。主要著作有：《红楼梦魅力探秘》《红楼梦创作方法论》《文明太后》。先后在四十余种报刊上发表学术性文章一百多篇，主编多部文化类教材。现任红楼梦学刊编委,中国作家协会会员,中国电影家协会会员,中国鲁迅研究会会员。 内容简介： 《水浒传》作为四大名著之一，确实有许多不朽之处，但是我们也不能忽略《水浒传》中的一些腐朽之笔。 劫富济贫在中国一直被认为是好汉行为，是劳动人民无可非议的正当要求。但是劫富济贫是不是一种进步行为？富了就应该被劫吗？谁有权去劫富？所劫之富是否真正济贫了呢？这些问题很值得我们思考。劫富济贫几乎是所有梁山好汉上梁山之前主要的生财之道的方式，凡是读过智取生辰纲的读者恐怕都难以忘怀，这个故事非常精彩，充满了智慧，长期以来一直是作为中学教材。十万贯生辰纲是梁中书搜刮来的民脂民膏，确实是不义之财。那么它被梁山好汉们劫走...
"*liner conference","班轮公会" " consortium or consortia","联营体" " closed conference","封闭式公会" " open conference","开放式公会" "*liner shipping","班轮运输" " liner schedule","船期表" " transport service","货物运输服务" " tariff","运价本" "*CY/CY","堆场/堆场" "*tramp shipping","不定期船运输" "*charter party","租船合同" " general cargo vessel","件杂货船" " roll on/roll off ship:ro/ro ship","滚装船" " refrigerated ship","冷藏船" " Multi-propose ship","多用途船" " dry bulk carrier","干散货船" " coal carrier","运煤船" " bulk grain carrier","散粮船" " ore carrier","矿石船" " full container ship","全集装箱船" " panama","巴拿马型船" " panamax","巴拿马极限型船" " post-panamax","超巴拿马型船"...
卿希泰道教文化是中华传统文化的重要组成部分，而道教科技则是道教文化中的瑰宝。道教科技在中国科技史上占有极为重要的地位，对中国传统科技发展曾有过积极的推动作用。英国学者李约瑟博士在其所著《中国科学技术史》第二卷《科学思想史》中，对此有很长的一段评述：“道家哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因素，但它却发展了科学态度的许多最重要的特点，因而对中国科学史是有着头等重要性的。此外，道家又根据他们的原理而行动，由此之故，东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家，他们同希腊的前苏格拉底的和伊壁鸠鲁派的科学哲学家有很多相似之处。……道家深刻地意识到变化和转化的普遍性，这是他们最深刻的科学洞见之一。”在这段文字中，李约瑟所谓的道家显然是包括道教在内的，其所强调的在中国科技史上具有重大意义的道家道教科学哲学，也是道教内部能够产生丰富的科技成就的...
书名：杂病心法要诀作者：吴谦等朝代：清年份：公元1644-1911年卷一中风总括属性：风从外中伤肢体，痰火内发病心官，体伤不仁与不用，心病神昏不语言。当分中络经腑脏，更审虚实寒热痰，脱证撒手为脾绝，开口眼合是心肝，遗尿肾绝鼾声肺，闭证握固紧牙关，初以通关先取嚏，痰壅不下吐为先。【注】风，谓虚邪，贼风从外而中伤人四肢躯体，故名曰中风，痰火，谓痰火从内而发，病患心主之官，故名曰痰火。体中风邪，轻则顽麻不仁，重则瘫痪不用。心病痰火，轻则舌强难语，重则痰壅神昏。此证或内或外，单病轻，兼病重，当细辨其中络。中经，中腑，中脏，及中经络兼中腑脏。并细审其兼虚、兼实、兼寒、兼热、兼痰，与夫脱证、闭证之浅深缓急而治之，凡国中宜先用通关散取嚏，有嚏可治，无嚏多死。口噤者，用开关散，擦牙软之，痰涎壅盛，用诸吐法涌之。若口噤不开，汤药不能下咽者，则将应服之药，随引调如面茶，含在不病患口内，用苇管...
译者序１９４９年中华人民共和国成立后的中苏关系（包括中苏两国和两国共产党的关系），无疑是二十世纪下半叶世界历史和国际共产主义运动历史中最曲折复杂、最丰富多彩和最具有浪漫色彩的事件。尽管中苏两国、两党的历史随着１９９１年８月苏共的解散和同年１２月苏联的解体而宣告结束了。但是，作为一段曾经实实在在地存在着而又对世界和世人产生过重大影响的历史来说，了解和研究其发展的历史过程，深入探讨整个中苏关系的历史之所以如此发展、其中一些重大历史事件之所以如此发生的深层次原因，不仅对于历史学研究来说是十分有意义，而且对于目前中国正在进行的建设有中国特色的社会主义事业来说，也是十分有益的。一１９４９年中华人民共和国成立至１９９１年苏联解体的四十余年中，中苏关系跌宕起伏，迂回曲折，扑溯迷离，动人心弦；在这四十余年中，既有情意融融的春天，也有秋风飒飒的秋天，更有白雪皑皑的冬天；在这四...
书籍介绍: 二十一世纪的今天，如果你还没有听说过“九型人格”，就像你不知道奥巴马成为美国第一位黑人总统一样让人不可思议。因为你错失了一个了解自我性格的最好工具。 很多女人迷信星座、塔罗，认为可以预知自己一生的命运。可女人的幸福不是算出来的。找到决定女人心想事成的密码，首先应该了解自己。你属于哪种性格类型？这种类型有怎样的特征？如何克服自我发展的内在阻碍，发现自己独一无二的天赋和能力？ 女人也需要了解女人，那些事业成功或家庭幸福的女人的秘诀在哪里？女人更需要了解男人，什么样的男人适合自己？对不同的男人应该用哪些方式跟他们相处？女人只有认识自己，与洞悉他人，才能控制自己的情绪，经营自己的人脉，找到自己的幸福。 认识自己与洞悉他人，只是九型人格送给我们的第一份礼物。九型人格的终极目的，是要帮助我们阶段性地进行心灵转化工作，以恢复性格均衡的健康状态。九型人格主张，...
- Page 2-１５５ 李白蔑视权贵唐玄宗六十一岁那年，宠爱上了年轻的杨贵妃。据说，杨贵妃是个少见的美人，而且生得聪明伶俐，懂得音乐。唐玄宗把她的两个哥哥都封了官，三个姐姐都封为夫人。杨贵妃有个远堂兄弟杨钊（音ｚｈāｏ，后来改名杨国忠），在蜀中穷得过不了日子，听到他堂妹封了贵妃，就带点礼物到长安找杨贵妃。杨贵妃在玄宗面前说了几句好话，杨国忠就当上了一名禁卫军参军。唐玄宗早把政事交给了李林甫。有了杨贵妃以后，他更是经常留在宫里寻欢作乐，连每天例行的早朝也懒得出来了。杨贵妃想要什么，他就总想方设法给她办到。杨贵妃爱吃新鲜的荔枝。荔枝是南方出产的果品，长安在西北，哪来的荔枝？唐玄宗为了讨杨贵妃的欢喜，专门下命令叫岭南官员派人骑着快马拼着命赶送，像接力棒一样，一站一站把荔枝运到长安。荔枝到...
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~第一部 火焰山 01.火焰山事情已经过去了二十年，我一直不想公之于众，不为别的，有些不可思议的事情在当时那个时代，是非常的犯忌讳，不能问、不能说、不能查，更不能去追根究底。如今，日历翻到了新的世纪，我看到不少尘封已久的事情，都在逐渐的解密，越来越多不为人知的久远秘密，一个个开始浮出水面。我，终于忍不住，要把这件事情完完整整的告诉大家。二十年过去了，我之所以动笔写下这个经历，不为别的，只因为我所经历的事情非常复杂，比起你现在所知道的一切都要离奇，有些事情就算放在现代都是无法说的清楚，除了地下的惊天阴谋，还有地上山河的壮丽诗篇，这段永生难忘的经历，让我几乎走遍了整个中国。我叫金万藏，是广西人，说金却不多金，真正的根红苗正一平头老百姓。二十年前，也就是一九八八年的秋天，第三次严打刚刚过去，我考上了一所北...
作者：未知 书屋絮语 ? 编辑部 书屋絮语 近年来，常常也做一些所谓扪心自问的工作了——当然还未达到拷问灵魂的地步——譬如半辈子过去，做人究竟做得怎样? 记得是十年前吧，一位至今我仍敬重的同学对我曾有过一次误解，当即便跑到宿舍楼上去找她解释，情绪好像还有些激动。具体说些什么记不太清了，大意是说自己是不想当英雄的人，可也更不愿当狗熊之类的话(那一阵子想当英雄的人很多)。当然，这一切早就时过境迁了。 不过有时仍不免想，当真正的英雄是一回事，“逞英雄”可就完全是另外一回事了。打个不恰当的比方，在千万人当中登高一呼并非难事，可倘若真有一个歹徒，将刀刃按在你的颈动脉处，你还敢把胸脯拍得山响么? 我不得不说，在如此境地中，出现狗熊的概率比出现英雄的概率恐怕要高出许多。 真正的英雄是不好当的。毕竟每个人的生命只有一次。 鲁迅先生说过国人生来就有做奴隶的习惯...
《财产权是自由的守护者》 作者：J.M.布坎南前言 我知道，本文讨论的话题，数世纪以来，已经被很多的社会和法律哲学家讨论过了。对这方面的资料，我了解一些，但多数是我所根本就不熟悉的。我从来没有试图去把我的观点和先哲们联系起来，也从来不认为，研究特定问题上的相同或相反文献是我的责任。 读者不应过高估计本文的价值：它只是用我在早期作品中阐述的宪政秩序的概括视角，论述自由和财产权的关系的一个努力。 《财产权是自由的守护者》J.M.布坎南著 第一章 导论 从历史学、语言学和法学角度来看，“共同或共有（the mon or mons）”都是指共有财产，也就是，若干个（许多）人（家庭）共同使用的有潜在价值的资源。私有化意味着，以明确划定的边界，在独立的使用者之间，分割这种资源。使用的激励改变后，有价值的产品就会增加。这一简单命题最早可追溯至亚里士多德，但它却是我们理解基础经济学...
主讲人简介 邵守义，编审，国家有突出贡献的专家，全国五一劳动奖章获得者。演讲理论家和演讲活动家。现任《演讲与口才》、《做人与处世》两刊主编。主要著作有：《实用演讲学》、《演讲学教程》等。 内容简介 首先，什么是口才？人们经常说，某某人有口才，某某人没有口才。那么，到底什么是口才呢？那就是口语表达能力有了相当高的技巧和艺术水平的时候，这就是口才。 其次，口才有没有具体的标准呢？口才是有具体标准的。第一，应该言之有理，不是胡说八道，歪理邪说；第二，应该言之有物，不是杂乱无章，空洞无物；第三，应该言之有序，那就是有条有理；第四，应该言之有文，你讲得生动、形象、活泼，让听众也愿意听。 再次，口才到底有什么意义、价值和作用？在整个人类社会生活当中，一个人的口才有时候起到举足轻重的作用。什么是成功？就是一个人经过努力，达到了预期的目的和效果的时候，这就成功...
4 目 录 书屋絮语 书屋絮语澧 人书屋讲坛 民族主义与世界主义陈玉明其人其事 说到“英雄”一涕然黄 波其人其事 文采风流与汉奸供状曾 煜法制经纬 感怀今古话关中胡义成法制经纬 “四舍五入”和习惯法王 怡法制经纬 观念的进化：由人民到公民熊易寒说长论短 谁之痕迹叶清琳说长论短 话说蔡东藩的讲史演义罗以民说长论短 也来替鲁迅算账赵陵江说长论短 钱锺书是怎样住进“部长楼”的魏徽人说长论短 政治文明与绿色文化朱尚同思史佚篇 毛泽东作为话语权威的生长文贵良灯下随笔 新诗应该怎样读？马俊华灯下随笔 文化与反文化苏中杰灯下随笔 焦虑与危机丁国强教育论坛 说过去的教授与现在的教授黄俊伟域外传真 用“无可奉告”博弈赵 维域外传真 总统性丑闻与社会公众的反应祁民富艺术人生 透过劳特累克的眼睛看康康舞汪贤俊书屋品茗 “江湖”的词源张远山书屋品茗 在速度和记忆的深处厉 梅...
厂门口突兀戳起一把太阳伞。红白蓝三色外加公主裙般的飞边，在晨风中张张扬扬，好不鲜艳。哟！个体户宰人也到家了！买卖做到了工厂大门口。可今天不是发薪的日子，谁有那么多闲钱？就算是发薪，自己也开不了多少钱：请了那么多事假！艾晚纷纷乱乱地想着，脚下却不敢有丝毫怠慢。迟到了，又要扣钱。“站住”！随着瓮声瓮气一声喊，轻盈的太阳伞下迸出一张粗糙的面孔，目光如炬地盯着艾晚。艾晚吓得差点扭了脚。“师傅，请你拿出工作证。”一个小个子兵从绸伞的另一侧闪出，笑眯眯地对艾晚说。这时，小个子兵旁边的老兵说：“万良，你那嗓子眼就不能勒细点？别忘了八项注意第一条就是说话态度要和好，尊重群众不要耍骄傲。”万良脸涨得象紫铜火锅：“俺也不是耍骄傲。主要是一当兵就喂猪，吆喝惯了。”艾晚这才想起，厂里为了不丢铜，雇了一伙看家护院的大兵，从今天起开始凭工作证出...
一个源远流长的民族，必有它赖以立国的优良传统；一个世代昌隆的门第，也必有它赖以持家的宝训。在中国上下五千年的历史长河中，圣贤相继，德慧相承，教人忠诚老实、尊老爱幼、说话谨慎、行为端正的典籍浩如烟海。在这些典籍中，颜之推所著《颜氏家训》为历代所推崇，是一部影响比较深远的作品。颜之推（公元513—？），单字介，北朝临沂（今山东临沂）人。早传家学，12 岁时，适遇湘东王自讲庄、老之学。之推便预为门徒。只因淡玄说虚，并非所学？仍然学习《周礼》、《左传》等，博览群书。初仕梁，为湘东王参军。后入北齐，任中书舍人，因之推聪颖机悟，博识有才辩，应对闲明，又善长于文学，为尚书左仆射祖所赏识，官至黄门侍郎。齐亡入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为文学，深为礼重，不久因病终。《颜氏家训》计7 卷20 篇，从居家教子起，逐渐向外扩展，不仅建立了他的家庭伦理观，而且就个人修养所应遵守的行为规范，也做...
顯揚聖教論頌 無著菩薩造 三藏法師玄奘奉 詔譯 攝事品第一善逝善說妙三身 無畏無流證教法上乘真實牟尼子 我今至誠先讚禮稽首次敬大慈尊 將紹種智法王位無依世間所歸趣 宣說瑜伽師地者昔我無著從彼聞 今當錯綜地中要顯揚聖教慈悲故 文約義周而易曉攝事淨義成善巧 無常苦空與無性現觀瑜伽不思議 攝勝決擇十一品一切界雜染 諦依止覺分補特伽羅果 諸功德九事心心所有色 不相應無為界謂欲色等 及與三千界煩惱業生性 雜染相應知諸諦有六種 依止八與二覺分有眾多 最初三十七智與解脫門 行跡及止觀居處及所依 發心與悲愍諸行通達性 地波羅蜜多菩薩行攝事 及彼陀羅尼三摩地等門 諸無量作意真如作意相 信解不思議廣大阿世耶 應知諸自數隨信行等七 復八種應知及極七反等 退法等有六軟根等七種 在俗及出家聲聞乘等三 可救不可救入方便等九 生差別故二...