释圣严法师著戒律学纲要　序　目录　　作者简历　　1930年生于江苏南通农村张氏　　1943年出家于南通狼山广教寺　　1975年日本东京立正大学文学博士　　1977—1978年任美国佛教会副会长兼大觉寺住持　　1978—1987年中华学术院佛学研究所所长　　1978年起任文化大学教授，1981年起任华冈教授　　1988—1989年任东吴大学教授　　1980年创设美国纽约禅中心　　1985年创立中华佛学研究所　　1989年创建法鼓山著序　　佛法在印度，早由空有两大思潮的激扬，而演成大乘性相的两大派系。传来中国，到了黄金时代的隋唐，大小乘十宗的旗帜，也已很鲜明地竖立起来。各宗派的创立者虽从修证佛法的境界各自发挥其心得，持之有故，言之成理，建立其不同的宗派。可是回到修持上来，则不归于戒律，即归于禅观或净土；而修禅观或净土行者，仍不能离开戒律，以戒律为修习一切善法的基础。那么，不论出家...　

我是一个忧郁的女孩。美丽的女孩很多，但忧郁的不多。，忧郁是一种比美貌更吸引人的品质。美貌可以通过化装和美容得到，但忧郁是从血液里逼射出来的。美貌随着年老就会贬值，忧郁像陈酒一样，时间越长越醇厚。凭着这份与众不同的忧郁，我赢得了大学班上的才子姜麒的爱恋。忧郁当然有害处，它像小刀一样刺破我的神经，使我面色苍白身体羸弱。于是我常常有些小病。有小病是很幸福的事情，中国古代的美女都是有一点小病的，比如西施，比如林黛玉。要是她们没有了病，一切美感都要消失。学校组织志愿者，到临终关怀医院去服务。我第一个报了名。听说那里没有一个病人活着出过院，我想那一定是世界上最忧郁的地方。我很好奇，而且想让自己的忧郁更上一层楼。就像高水平的运动员要参加奥运会一样，我的忧郁要经历死亡的洗礼。许多女同学都没有报名，她们说怕死人。姜麒说，我知道你也害怕，但是你更善良。忱愁和善良使你焕发出圣洁的光芒...　

- Page 2-中华历史演义全书宋史演义第一部（民国）蔡东藩 著- Page 3-宋史演义 ·1·目录第一回…………………………………………………………001第二回…………………………………………………………009第三回…………………………………………………………017第四回…………………………………………………………025第五回…………………………………………………………033第六回…………………………………………………………041第七回…………………………………………………………050第八回…………………………………………………………058第九回…………………………………………………………067...　

　　刘昕晨，北京野生动物园总工程师，东北林业大学毕业，毕业后一直从事野生动物的保护与研究工作。曾参与创建世界上最大的东北虎保护基地。后调至北京创建北京野生动物园。东北林业大学客座教授。　　内容简介　　上一讲我们讲了一下猫科动物的生理特点，它的进化，以及地球上猫科动物的种类，那么我们这一讲呢，侧重集中在猫科动物的行为上。首先我们讲一下捕食行为。谈到捕食呢，对于猫科动物来说，是十分重要的，对所有的生物都是十分重要的，我们有句俗话嘛，叫“衣食住行”，“民以食为天”，所以说猫科动物也是以食为天的。而它的食，比其他的草食性动物显得更为重要，因为它的食物一般都是活体的，对一个活体，一个猎物来讲是比较难获得的，所以说猫科动物的捕食行为对于猫科动物呢，是非常非常重要的。　　那么下面我们要讲的是猫科动物的繁殖行为，繁殖呢，对于猫科动物呢，对所有的动物，也都是非常重要的。只有繁殖才...　

文/冯仑 万通集团董事局主席 [2009-08-17]　　就我看来，民营企业发展的天花板，或者说增长极限，有四个，分别是外部环境的极限、组织的极限、商业模式的极限、企业家的能力与价值观的极限。我们应该坚守自己的贞操：第一，不争论，不讨论；第二，不要太舒服；第三，适当的降低增长速度和效率；第四，不要幻想用钱能买回贞操。只有这样，我们才能活下来，突破民营企业的增长极限　　100多年以来，中国的民营企业一直长不大，活不长，生命周期无法突破15年这个坎。直到今天，这个周期率才被万科、联想、万通等企业打破，这些企业每多活一天，都多创造一天民营企业的历史。　　我一直在观察和思考，究竟是哪一些东西让民营企业的发展停下来，限制了我们的脚步？换句话说，什么是民营企业的增长极限？怎么打破这个极限？就我看来，民营企业发展的天花板，或者说增长极限，有四个，分别是外部环境的极限、组织的极限、商业模式的极...　

　　顾平旦——中国艺术研究院研究员、著名红学家。　　张书才——中国第一历史档案馆研究员、著名红学家。　　沈治钧——北京语言文化大学教授、红学家。　　中央电视台科教频道《百家讲坛》栏目推出大型系列节目《新解〈红楼梦〉》，5月28日特邀以上三位红学家作客《百家讲坛》为您揭秘《曹雪芹的生平与家世》，敬请关注。　　内容简介　　大家都知道《红楼梦》是一部博大精深的古典文学名著，堪称千古奇书。研究《红楼梦》的学问被称为“红学”。从脂砚斋等人点评《红楼梦》的手稿开始算，到今天，红学研究也已经有两百年的历史了。那么红学作为一门独立的学问，也为红学研究家提供了想像和驰骋的空间。我们常说知人论事，那么要研究曹雪芹、研究《红楼梦》，对于作者的生平家世，总要有一个大致清晰地了解。　　顾平旦：《红楼梦》是我们伟大的古典文学作品，而它的作者是曹雪芹，曹雪芹的家世和生平的研究，我们了解得越多，对...　

《摩诃止观》浅讲《大乘入楞伽经》讲要黄檗断际《传心法要》直指永嘉真觉《证道歌》讲解三祖僧璨《信心铭》讲解永嘉真觉《永嘉禅之观心十门》行持方法龙钦饶绛《实相宝藏论释》禅解廓庵师远《十牛图》直指憨山德清《梦游集》选讲阿格枉波《心地修证引导》禅印钱伊庵《妙心别传》之禅的源流与教下会通永明延寿《定慧相资歌》直讲高丽普照《修心诀》直讲同安察祖《十悬谈》讲要永明延寿《唯心诀》选讲公案的意义永嘉禅公案随指...　

　　　　萧峰打虎写得既惊险又神奇，而且真实可信。　　我们很古就有“武”这个字了，古代有个军事家就叫孙武。这个“武”是什么意思呢？难道“武”是打架吗？他妈妈、他爸爸给他起个名字叫“孙打架”？他叫孙武是这个意思吗？“武”怎么翻译？是暴力吗？是战争吗？是搏斗吗？都不对，但是似乎又沾点边，似乎好像都有关系。那么我们把“武”这个字拆开，武的结构是什么呢？是两个字，一个是止，一个是戈停止的“止”，干戈的“戈”，止戈为武。那么把这个字拆开之后，我们会有一种豁然开朗的感觉，啊！原来“武”，不是说要拿起武器去打别人，而是要止戈放下武器，放下武器为武。当我们想到这个一层意思的时候，对“武”这个字的理解，就一下子丰富起来。可是是不是说，完全不打架就叫“武”？谁也不打架，把武器都扔了，毁掉，又不绝对是这样。止戈首先你要有戈，没有戈，你止的什么戈呀？没有武器，你放下什么武器呀？佛家有句话...　

书名：刘涓子鬼遗方作者：龚庆宣朝代：南齐年份：公元479-502年卷一序论属性：昔刘涓子晋末于丹阳郊外照射，忽见一物，高二丈许，射而中之，如雷电声若风雨。其夜不敢前追，诘旦率门徒子弟数人，寻纵至山下，见一小儿提罐，问何往为。我主被刘涓子所射，取水洗疮，而问小儿曰∶主人是谁？人云黄父鬼。仍将小儿相随，还来至门，闻捣药之声。比及遥见三人，一人开书，一人捣药，一人卧尔。乃齐唱叫突，三人并走，遗一卷《痈疽方》并药一臼。时从宋武北征，有被疮者，以药涂之即愈。论者云∶圣人所作，天必助之，以此天授武王也。于是用方为治，千无一失。姊适余从叔祖涓子寄姊书，具叙此事，并方一卷，方是丹阳白薄纸本写，今手迹尚存，从家世能为治方，我而不传，其孙道庆与余邻居，情疑异常，临终见语，家有神方，儿子幼稚，苟非其人，道不虚行。寻卷诊候，兼辨药性，欲以相传嘱余。既好方术，受而不辞。自得此方，于今五载，所治皆...　

书名：专治麻痧初编作者：朝代：年份：引言属性：痘疹麻痧类皆象形而名之也。惟麻痧证变幻莫测，向无专书，古人名言半多散见于痘科书中。且患家视为泛常，以谓风痧轻证，每多忽略，避忌漫不经心，迨至凶陷告危，无从挽救，追悔何及。纵使天数，当然究由人事之未尽耳。伏读御纂《医宗金鉴》曰∶麻疹须留神调治，始终不可一毫疏忽，较之于痘虽稍轻，而变化之速则在顷刻也。至哉训言，谆谆垂诫。爰不自揣谫陋，谨将古今麻痧证治汇录成编，厘为四编。曰崇正，曰述古，曰征今，附以成方曰方论，计六卷。后之学人果能寻原讨究，行远自迩，拯斯民于衽席，医岂小道云乎哉。x时光绪十六年龙集庚寅正月十五日丙辰立春归安凌德蛰庵手自写本x卷一御纂《医宗金鉴》疹门心法要诀疹原属性：麻为正疹亦胎毒，毒伏六腑感而出，初发之状有类痘，形尖渐密不浆殊，始终调护须留意，较痘虽轻变化速。...　

...::: 目　　录 :::...［本刊特稿］　　民主的“世界潮流”与“中国化”．．．．．．．．．．．．．．．．王思睿　何家栋［文化思考］　　杨朝兴有肖像权吗？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．喻　中　　燃放鞭炮侵犯了谁的权利？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．乔新生　　美国的立国之本和强国之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．任东来　　“幸亏没有生长在美国”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈心想　　洞穴的隐喻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王　晨［学术评论］　　用海德格尔哲学诠释天人合一思想．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．林可济　　“思想的历史”或“历史中的思想”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．薛　刚　　“镔铁”和张骞西行的动机．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...　

作 者刘墉书籍简介　　刘墉以跟女儿交谈的方式深入探讨处世、使用时间、运动、写作、记忆等问题，更可贵的是他提出了许多切实可行的方法。他谈得非常具体，具体到怎样跟男生打交道、什么时间做什么事情、怎样写好一篇游记、怎样记一个单词等细微问题。他所说的每一种方法我们都能做得到，具有很强的现实操作性。刘墉娓娓道来，妙语连珠，让我们在轻松愉快的阅读中学习到许多简易有效的学习窍门和方法。这些窍门能起到“点石成金”的效果，能使我们从平凡中发现自己的“天才点”，如果加以发挥，就一定能成功。别逗臭男生　　著名美籍华人艺术家、教育家刘墉成功培育一双儿女，儿子获哈佛博士，女儿获布什总统奖，该书写给女儿，教她《跨一步，就成功》　　“现在常有男生追我们女儿。”　　你妈妈昨天晚上对我说。但是今天我问你的时候，你却摇摇头笑道：“那不是追，只是想追。”我问你怎知道他们想追，你说你就是看得出来，因为他...　

央视国际 2004年11月12日 14：42主讲人简介：黄正建：男，1954年生。1981年毕业于中国社会科学院研究生院，现为中国社会科学院历史研究所研究员，主要研究方向为唐史、敦煌学。出版有专著《唐代衣食住行研究》、《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》等，并发表论文数十篇。内容简介：她，有至高无上的地位，她是中国历史上惟一一位女皇；她，君临天下，威仪万方，杀戮、告密、酷吏曾是那个王朝的标志；她，聪颖多情，雍容典雅，爱人、情人、男宠曾是她一生的难忘。那么，她是谁？她又是怎样成为了彪炳史册的一代女皇？她，就是武则天。武则天，一个冷酷无情的君主，在她当政的15年中，杀人无数；武则天，一个温婉多情的女人，在她人生的81年中，挚爱几多。那么，在她的生命中，曾经有过怎样的爱情？在她的晚年又何以会有那么多的男宠呢？武则天（624——705年），并州文水人，唐高宗李治的皇后，唐代女政治家。性巧慧，多权术。637...　

　　舒 芜学人书简　　亡友左孝武先生比我小十三四岁，没想到我来称他“亡友”而不是他称我，没想到我给他的这些旧信的发表是在他身后，成了我对亡友的纪念，原来并不是这么一回事。　　原来是，孝武忽然将我历年写给他的信（尚未包括1997年9月以后的）复印一份见赠。我很意外，也就放在一边。一九九八年底，我病了一场，病后无力作文，才找出这些旧信翻看，觉得有点意思的，不妨代替小文，发表一下。于是略加注释，一九九九年初投稿某报，迅即得到答复说可用。我没有告诉孝武，他也是这家报纸的经常读者，我想让他某一天看到了，小小意外，倒也好玩。可是，“由于一些原因”，压了将近一年，未能刊出。一九九九年末，我决计改投《书屋》杂志，又是迅即得到答复说可用。我仍然没有告诉孝武，这回是因为他并不是经常看到《书屋》的，他那里也不易买到，预告了也无用，何况谁知道又会有什么变化，还是登出来再说吧。　　这样，就到了...　

84、为半偈舍身　　释迦牟尼佛在因地时，舍弃众多难以割舍之人、财、物，只为以此而寻觅佛法。　　久远之前当如来未出世时，释迦牟尼佛那时曾示现为一外道婆罗门。当时他精通一切学问，行为亦调柔寂静，不但烦恼微少，心与行为都清净无染。　　他为寻觅大乘经典已四下打探过很多时日，但却连大乘名称都未曾发现、听闻。其后他在一泉水清冽、瓜果丰饶之森林中入等持、修禅定，不过虽苦行多年，因无如来出世故而始终无从听闻大乘教义，他只能独自苦苦寻觅、默默等待。　　帝释天与天子有次于天界集中，有天子即以偈颂方式宣说了人间某位仙人苦行修道之境况。有太子断言说此人可能是外道，只欲获帝释天等天界果位。不过有位天子仙人却批驳道：“此人苦行根本不为获得天界果位，他只欲利益众生，故而才会不顾惜自己身体与一切财富而精进苦行，他唯一目的即为誓得无上圆满佛果。”帝释天此时则以见多识广、老谋深算之语气说道：“按你所...　

我深信，这是一本魔力之书(1)　　使用说明　　我对你的失败进行诅咒——它是一把利剑：把你的恐惧、冷漠、自卑、消极……统统砍掉。　　然而，我仍警告你：　　“脱胎换骨”还是“继续堕落”　　解剖自己　　在接受这10天突破训练的开始，你先要做的是解剖自己、了解自己。　　现在思考这样的问题：　　你觉的自己生命中最重要的东西是什么？　　你最希望一生取得的成就是什么？　　你希望别人对你一生的评价是什么？　　在生命的最后一天，你最想做的事是什么？　　接下来，我要以正常人的标准评价一下你，先拿你开刀，让你自己看看你那些快要腐烂的五脏六腑！　　1．你是个穷光蛋，你有很多想购买的东西，可是你穷得叮当响；　　2．你是个孤独者，你没有很多朋友，你的亲人也不喜欢你，你感到寂寞；　　3．你是个混日子的高手，浑浑噩噩开始你的每一天，每天惟一的目的就是等着天黑睡觉，你人生的惟一目标就是熬到死亡；...　

　　一、授居家二众三皈仪规　　（一）请师　　一、受三皈依者齐集大殿对面立。　　二、鸣引磬，接钟鼓，转向上；顶礼三拜，一问讯。　　三、转身再对面立。　　四、引礼师引为首者，迎请法师。　　五、法师到大殿已，顶礼三拜；为首者执香旁立。　　六、法师升座，拈香，敛衣而坐。　　（二）礼佛（举香赞）　　性觉灵明，寂照真常。昔迷今悟露堂堂，三宝是慈航。一瓣心香，皈礼法中王。　　南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨！　　（三）求受皈依　　夫宅中宝藏，非指示而莫晓；衣里明珠，必解说而方知。若不依僧，安能闻法？苟非佛法，无以出尘。今居士等人，身处世俗，念欲皈真，理须求请明师，乞受净法。我今为汝等恭请某堂上某和尚，为汝等作三皈本师。请师之语，汝合自陈。恐汝未能，我今教汝。称自己名（受皈依者，即各称自己法名）。其余言词，皆随我道：　　大德！一心念我，弟子（各称...　

《灰商》：一部新中国的商人史　　《灰商》一书构思奇特，背景宏大，内容亦波澜壮阔。该书细致讲述了一个商贾家族的三代和六十年的发迹与传承，是一部深刻地挖掘与反思生意场漫长演进的长篇巨著。同时，这部作品深刻地探寻了生意场的某些深层次的本性和价值观，以及商贾阶层的本性和价值观。作为一部独特的著作，它也侧面地映射了复杂和深邃的商贾文明和生意文明。　　《灰商》一书具备了四个方面的价值，一是"历史之镜"，即中国商贾阶层推动下的经济进程；二是"阶层原罪"，即对所谓数十年"灰商"现象的挖掘与反省；三是商贾文明，即书中处处体现出的中国生意场及生意文明的道、法、术、理；四是"新闻体文学"，即第一例融合新闻体与文学体的长篇作品，与长江文艺出版社鼓励文学创造体例创新的宗旨不谋而合。　　首先，《灰商》一书不同于其它创作型文学作品，其创作根基是建立在60年的宏大历史之中，是商贾历史的局部也是经济历史的...