寓真 前 言 这是一个格外明媚的春天。打开在我眼前的这几卷档案，以前只觉得密密麻麻的文字堆云如阵，而现在，在春光的沐浴中，页面上仿佛显现出栩栩如生的一个影像来。聂绀弩先生就好像斜倚着坐在对面，我听着先生侃侃而谈或嬉笑怒骂，感觉着他的犀利目光和频频挥动着的手势。 在人世间，熟悉一个人并不容易，不仅要有较长时间的过从交处，而且必须有几次促膝相谈。俗语道：画人画虎难画骨，知人知面不知心。这句话用于写作和读书是最恰当的。有些大家的著作，我们从字面上读得很熟，其中的故事也记得清楚，却到底没有读懂哲人的心机和款曲。而当今有些书，为名人做传记，身世经行，巨细尽陈，却写不出骨肉来，写不出人格来。 早些年我就读过聂绀弩的诗，也看过多人对他的回忆和评论，似乎知道了他的很多情况，但那种了解是概念化的。直至我在他的刑事案卷中辗转了几年，听了他许多剖心析胆的坦言，现在才算得上对...
江恩理论－－金融走势分析作者：黄柏中香港经济日报 出版黄柏中，香港经济日报财经专栏作家，长期以笔名黄浩钧撰写投资版专栏波浪黄先生推广金融技术分析不遗余力，多次在香港及国内主讲市场理论及走势讲座，亦应邀为各大专及社团的主讲嘉宾，广受欢迎。代序九一年二月，黄浩钧的《波浪荡市》专栏开始在经济日报出现。黄先生对波浪理论造诣，从字里行间透露的讯息，已达一流高手程度。当时银证投资顾问有限公司处于创业阶段，笔者经过多方寻访，终于在九一年十月成功邀请黄柏中先生（笔名黄浩钧）加盟，担任资料分析员。连同刘绍棠先生及笔者在内，当时全公司职员人数只有五人。九二年十一月，公司重组，并改名为“许沂光投资顾问有限公司“。黄先生表现突出，获握升为研究部主管，在黄先生辛勤工作，大力拓展下，研究部成员已增至－－十三人，刚好是一个神奇数字。九四年十一月，黄先生调升资金管理部主管，已将研究部主管职...
“只要有三年到五年的时间，我相信，西科姆公司的服务模式就一定会被中国市场所接受。”——日本西科姆集团创始人饭田亮西科姆（中国）有限公司总部位于北京东三环发展大厦十八层。大厦周围高楼林立，直指蓝天。气势雄伟，装饰豪华的燕莎大厦，幸福大厦，希尔顿饭店等现代化建筑物使得二十年前的郊野地区一跃而成京都黄金地段。用“物华天宝，人杰地灵”来形容这一地区应该是恰如其份的。京城商界的一位元老对笔者说：“一个公司的实力可以从公司所在大楼管窥一斑。欧美跨国公司大抵设在国贸大厦，日本公司往往安营发展大厦，韩国公司一般在渔阳饭店扎寨，而中国大型公司则偏爱亚运村。”此言不虚。走进发展大厦，人们可以发现，许多著名的日本公司都在此地。松下，索尼，丰田，三菱，一应尽有，无一不在。在这座大楼里，我们真正体会到“寸地寸金”的含义。西科姆公司总部每年仅大楼租金则高达人民币1000万元，跨国公司在资金方面...
王恩洋現代佛教學術叢刊第23冊大乘出版社出版1978年11月初版頁351-392351頁一、佛法總論將通論唯識，先總論佛法，支由本起故，學從教生故。何故名佛法？何因說佛法？何者為佛法？諸法實相因果體用究竟證覺，一切智智，如是覺者是稱曰佛。佛既覺證如是實相，還以世俗言說詮表其義開示眾生，是之曰法。此法佛之所說，依主得名，故名佛法。何因說佛法者？悲眾生故，佛說於法。眾生云何足悲？苦故足悲。眾生有何苦？曰：生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，一切無常五取蘊苦；廣而言之有百一十苦， (見瑜伽) 約而言之曰苦苦、壞苦、行苦；佛視眾生無處無時而非苦者，是故興悲。興悲何故說法？曰：為拔彼苦故說於法。蓋眾生一切苦由貪瞋惡行之所招也，...
没有食物，一个人可以生存1-2个月；但是没有水，生命最多只能支撑10天。一个成人在正常情况下日消耗2-3升水，限量供应下一天至少需要500毫升水。(大瓶可乐为1.25升，冰红茶为500毫升，缺乏量具时可代替使用。)水不用在战前储备，可以在战争爆发，确定所处环境即将缺水时储存。届时把家中所有可以存水的大型器皿全部盛满水(黑色、很结实的塑料袋也可以存水，注意把袋口封好，避光储存)，并采取定量供应，有机会就外出采水。净水设备当今城镇附近的水源基本上都是被污染的，在特殊时期更为如此，因此净水设备在战时为必须，具体物资为：明矾、漂白粉、纱布口袋、沙、木炭、大小不一的鹅卵石、过滤桶(用烧红的金属条在塑料水桶底部钻孔可代替过滤桶，小心别烫到手)。户外采集的水需要沉淀、过滤、消毒、煮沸才能饮用，以上列出的物资可以满足净水的全部过程，价格便宜，并且在各地都能买到。取水后，先投入明矾粉末搅拌(比例为每升水0....
1北京紫禁城午门 太阳是如此耀眼，没人能想到这一天是大明嘉靖三十九年的腊月二十九。 一个被取下了官帽的官员抬着头望着天空那颗“异像”的太阳，刺目的阳光把他满脸满身照得金光四射。 字幕：钦天监监正周云逸。 镜头从周云逸身上拉开—— 他的左边显出了两根巨大的廷杖。他的右边也显出了两根巨大的廷杖。 四根廷杖一头着地呈四十五度斜杵在他身子的两侧，每根廷杖的另一端都握在一名东厂的行刑太监手中。 四名东厂太监两侧的不远处钉子般站着两行挎刀的锦衣卫。 “最后问你一次。”声音从周云逸身后不远处传来，“今年腊月为什么不下雪？” “朝廷开支无度，官府贪墨横行，民不聊生，上天示警！”周云逸仍然望着太阳。 “唉！”那个声音的一声叹息虽然不大，但透着恐怖。 四个东厂太监的四根廷杖立刻动了，前两根从周云逸的腋下穿过去架起了他的上身，后两根分别朝周云逸的后腿弯处击去...
书名：明目至宝作者：朝代：年份：卷一明目赋属性：夫人之有两眼，犹天之有两曜，视万物，察纤毫，何所不至。日月有一时之晦者，风云雷雨之所致也，眼之失明者，四气七情之为害也。大抵眼目为五脏之精华，一身之至要，故五脏分五轮八廓，名八卦。五轮者，肝属木，曰风轮，在眼为乌睛；心属火，曰血轮，在眼为二 ；脾属土，曰肉轮，在眼为上下胞；肺属金，曰气轮，在眼为白睛；肾属水，曰水轮，在眼为瞳子。至若八廓，无位有名，胆之腑为天廓，膀胱之腑为地廓，（今因后八廓图改作山廓，好记亦无害，理且长于言语，从之。）命门之腑为水廓，（今改火廓，从之。）大肠之腑为山廓，（今改风廓，从之。）三焦之腑为泽廓，（今改为肺之腑，从之。）此虽为眼目之本根，而有藉血为之包络五脏。或蕴积风热，或有七情之气郁结不散，上攻眼目各随五脏所属而见。或肿而痛，羞涩多泪，或生障膜，昏暗失明。其证七十有二，治之法须究其因。...
《黄勇智八字命理学（大纲版）》应易友的邀请，我将我的拙著《黄勇智八字命理学（大纲版）》贴在这里，以供广大易友学习研究。本人的拙著是我13年来八字命理实践的结晶，几乎都毫不保留的奉献出来了，目的只有一个——就是希望大家少走一些弯路。当然，由于本人水平有限，易道不深，对于高手大师就不值得一谈了，如果各位有什么意见请尽管提出，不管好话坏话都可以讲，因为现在是民主社会，我们易学界也要讲求民主，希望大家能够畅所欲言，不要有所顾及。最后，再一次感谢大家赏光阅读，只希望你看后能有所收获，我就心满意足了。当然如果耽误了您的宝贵时间，我在这里表示深深的歉意！黄勇智于2004年4月28日《黄勇智八字命理学－大纲版－免费版－2004年版》目录开篇必读占卜大师（黄勇智）简介第一期 四柱命理的基础知识第一节 阴阳五行的知识第二节 天干的基础知识第三节 地支的基础知识...
序序言有人说，人的一生有三天：今天、昨天和明天。是的,人的一生并不漫长，是否过得充实、有意义，都掌握在我们的一念之间。在纷繁复杂的生活之中，顺也好，逆也好，一个人应该有一个能永远让自己获得动力和幸福的源头，有一个支撑自己整个生活和全部灵魂的支点，这个支点能使你从中获得生活的勇气和动力，能让你透过生活的平淡甚至痛苦，看到生活的美好。找准这个支点，便足以让你在困惑中，或从艰辛困苦中品味出生活的意义。人生路有很多种，惟一没有的路就是回头路，我们要把上一次的失败当作下一次的经验，这样才能走出人生的辉煌！也许你在困顿潦倒的时候又摔了一跤，也许你在春风得意的时候又获得了意外的成功，其实这些都没有什么。在人生这条曲曲折折的道路上，只要你坦然面对一切，你会发现：晴空万里的生活与阴雨连绵的生活都是一种风景！不必拿别人的优势来比自己的短处，要知道，你的长处也许是他人永远也无法...
第一卷：“《春秋》三传”详释之绪论自序1.是我多虑了吧，这种情况也许应该归功于社会分工的日趋发达——据说孔子修《春秋》是“笔则笔，削则削”，后人为文其实也依然如此，只不过有了分工罢了：作者只管“笔则笔”，另有专人去负责“削则削”。^_^这真是一个痛苦的选择啊，我曾经用伟大的魏忠贤为榜样来激励自己：看看人家九千岁，混得比谁不强！可理智随即又告诉我：别信那些励志书，个案根本不能说明普遍性！——我可以举出弗兰克·奈特和布迪厄的研究成果来作为有力的佐证，尽管饱经沧桑的老奶奶们用土话讲过同样的道理。最后，睾丸暂时占了上风：孙盛阳秋存异本，互联网上好搜寻。这难道不是一个最好的结果吗？但是，鉴于睾丸在人类历史上长期以来的卑贱地位，对他的谗言我一时也不敢轻信，可也正如历史上谗言往往占据上风，我这个俗人自然也终于没能免俗。呵呵，转念想想，净事房出身其实又如何呢，评书里不是有个家伙么，经...
本纪第一本纪第二本纪第三本纪第四本纪第五本纪第六列传第一列传第二列传第三列传第四列传第五列传第六 列传第七列传第八列传第九列传第十列传第十一列传第十二列传第十三列传第十四列传第十五列传第十六列传第十七列传第十八列传第十九列传第二十列传第二十一列传第二十二列传第二十三列传第二十四列传第二十五列传第二十六列传第二十七列传第二十八列传第二十九列传第三十陳書卷一本纪第一 高祖上 高祖武皇帝，讳霸先，字兴国，小字法生，吴兴长城下若里人，汉太丘长陈实之后也。世居颍川。实玄孙准，晋太尉。准生匡，匡生达，永嘉南迁，为丞相掾，历太子洗马，出为长城令，悦其山水，遂家焉。尝谓所亲曰：「此地山川秀丽，当有王者兴，二百年后，我子孙必钟斯运。」达生康，复为丞相掾，咸和中土断，故为长城人。康生盱眙太守英，英生尚书郎公弼，公弼生步兵校尉鼎，鼎生散骑侍郎高，高生怀安令咏，咏生安成太守猛，猛...
从我开始拍摄水结晶，以全新的方法与水相识、相知至今，转眼便已８年。 在此之前，我一直用波动测定法进行与水相关的研究。当我知道水还有结晶这种独特的"容颜"之后，才发现，水实际上还有着它的风情万种，甚至还通过它的结晶，向我们传递着各种信息。 我在研究中看见，与自来水相比，各种各样的天然水结晶可谓美丽至极；水听到了好听的音乐时所呈现的结晶，更是美不胜收。此外，把"谢谢"与"浑蛋"两个词写给水看，它的结晶便会形成非常强烈的对比。这一切都应该让我们人类更加珍视生命，并陶醉于生命的流光溢彩。 水结晶的照片和其中所蕴涵的诸多信息，之所以能被众人所知，我想绝对是因为时机已经成熟，是如今的这个时代，让人们与它产生共鸣。仅此一点，我也要感谢命运能安排我从事这样一项研究。 现在书终于写完了，回过头再去读，我自己也十分满意。书中不仅提及了我过去１０年所从事的波动论研究，还进一步阐...
西晋月氏三藏竺法护译闻如是。一时佛游维耶离猕猴水边交路精舍。与大比丘众俱。比丘六万皆阿罗汉。菩萨三十亿悉一生补处。慈氏菩萨等二生补处三生补处。四生五生十生补处。十八生二十生三十生四十生补处。五十生百生补处。举要言之。上至千生而补佛处。有九十亿诸天之众。欲行天人。色行天子。四天王天。帝释梵天王。须深天子。月光天子。日光天子。胜英天子。作乐天子。此诸天子及余天人九十九亿。无劳龙王。沙竭龙王。和伦龙王。摩奈斯龙王。难头和难只龙王。文邻龙王。大悦龙王。燕居阿须伦王。与诸阿须伦民皆来集会。稽首佛足分部而坐尔时维耶离大城中。师子将军。有子号无量力。时无量力有童子仁贤。号曰宝网。曾已供养不可称计百千诸佛。为无量世之大庭燎执持法教。厥年八岁。时适寝寐。于梦中见兜率天人从天宫下宣扬其香音。而叹颂曰 佛身现在导众生 其光照曜三千界 颜容殊妙旷无厌 体色紫金百福会...
饶雪漫第一章妖精七七不上学的日子，我并不爱出门，而是常常在网上，偶尔和林涣之吵嘴，比如他让我去什么英语口语培训班，或者指责我的服装太过前卫时。每一次吵完，我都筋疲力尽。我不是没有想过要缓和我们之间的关系，但实际上却是一日比一日走向糟糕。第一章妖精七七（1）不白的白天暗涌的黑夜我看得见我的颜色一个干净的孩子没有绝望因为破碎仰望天空林涣之看着我，我看着他。这么多年来，我一直喊他林涣之。而他一直喊我七七。这应该是我第三次离家出走，前两次他都很轻易地找到我，而这一次，他足足找了五天。我被他活生生地堵在网吧的门口，有点尴尬，看了他几秒钟，眼光随即转到地面。他略带讥讽地对我说：“怎么你没去阿富汗？”和他吵嘴的时候，我曾说过我要去阿富汗，让他永远也找不到我。我当然去不了阿富汗，我甚至没有勇气坐火车去外地，于是我整日在这座熟悉的城市里和他捉迷藏。我的日子过得并不差，临走的时候我偷...
老实人是穷命水中鱼 有一位神仙抱怨财神，说财神嫌贫爱富，光给富人送财而不给穷人送，使天下的富人越来越富，穷人越来越穷。财神说这不怪我，这都是命。有的人生来就是穷命，我给他他也不要。那位神仙不信，说你把元宝送给穷人，我不信他不要。两位神仙正说着，两个穷人走了过来。财神说我把两个元宝放在小桥中间，你看他们拾不拾。于是财神在小桥中间放了两个元宝。那两个人刚走到桥头，一个穷人说，甭看这桥窄，我闭着眼就能走过去。另一个穷人说，你能我也能。于是两个人打赌，都闭着眼过桥，谁也不准睁。谁睁眼谁输。两个都是老 实人，谁也没有睁眼。走到桥中间时，一个元宝绊住了走在前面那个人的脚，他踢了一下说谁把石头放在了桥中间?财神把另一个元宝移到后面那个人脚前，他说哎呀，我也踩到了一块石头。这样，那位神仙才信了财神的话。 做人老实到踩到元宝也不睁眼的份上，如何能发财呢。换了不老实的人来，一...
注意事项：1．答题前，考生须在答题卡和答题纸上填写考生姓名、报考单位和考生编号，同时在答题卡上涂写考生编号的信息点。2．选择题的答案必须涂写在答题卡上，非选择题的答案必须书写在答题纸上。写在其他地方无效。3．填（书）写部分必须使用蓝（黑）色字迹钢笔、圆珠笔或签字笔，涂写部分必须使用2B铅笔。4．考试结束后，将答题卡、答题纸和试题一并装入试题袋中。一、单项选择题：1~16小题,每小题1分,共16分。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合试题要求的。请在答题卡上将所选项的字母涂黑。1．哲学与时代的关系是A．哲学超越时代B．任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代的内容C．时代依赖于哲学D．哲学思想不受时代的制约2．实践是人与世界相互作用的中介，这是指通过实践活动A．人与外部世界进行物质交换和精神交换...
《鲁拜集》小 引波期诗人莪默·伽亚谟（Omar Khayyam），他的生日，迄今没有人知道，大概是生在十—世纪的后半。有人说他死在—一二三年，但是也不大的确。他的故乡是在可拉商州（Khorassan）的纳霞堡（Naishapur）。可拉商州在波斯的极东，为亚细亚大陆所拥抱。气候温和，土地丰美，适于农业。棉花的栽培最盛。棉织物、绢、呢等类自古驰名。更产突厥玉和其他诸种宝石。纳霞堡是州的首府，位于州之北部，在莪默当时，是波斯文化的中心地点。莪默的姓，伽亚谟(Khayyam），意思是“天幕制造者”（Tent maker）。有人以为莪默必然是靠着制造天幕过活的，所以用“天幕制造者”为诗人的雅号，考威尔教授（Professor Cowell）和费慈吉拉德（Edward Fitzgerald）便主张这一说。这种雅号通行于波期诗人之间，如阿塔尔（Attar）意为“药材师”，阿塞尔（Assar）意为“榨油者”之类。有人说恐怕是他的父亲的职业。又有人说，诗人幼年所住的学...