第一课外汇与外汇市场完全不了解外汇交易？请从这里开始。1、外汇外汇，就是外国货币或以外国货币表示的能用于国际结算的支付手段。我国1996年颁布的《外汇管理条例》第三条对外汇的具体内容作出如下规定：外汇是指：①外国货币。包括纸币、铸币。②外币支付凭证。包括票据、银行的付款凭证、邮政储蓄凭证等。③外币有价证券。包括政府债券、公司债券、股票等。④特别提款权、欧洲货币单位。⑤其他外币计值的资产。2、汇率及标价方式汇率，又称汇价，指一国货币以另一国货币表示的价格，或者说是两国货币间的比价。在外汇市场上，汇率是以五位数字来显示的，如：欧元EUR 0.9705日元JPY 119.95英镑GBP 1.5237瑞郎CHF 1.5003汇率的最小变化单位为一点，即最后一位数的一个数字变化，如：欧元EUR 0.0001日元JPY 0.01英镑GBP 0.0001瑞郎CHF 0.0001按国际惯例，通常用三个英文字母来表示货币的名称，以上中文名称后的英文即为该货币...　

企业财务会计财政部关于印发《农业综合开发资金会计制度》的通知（财发[2001]55号）各省、自治区、直辖市、计划单列市财政厅（局）、农业综合开发办公室，新疆生产建设兵团财务局，农业部，水利部，国土资源部，国家林业局：　　为适应农业综合开发事业发展的需要，进一步规范农业发展的需要，进一步规范农业综合开发资金会计核算工作，我部对1998年制定的《农业综合开发资金制度（试行）》作了重新修订，现将修订后的《农业综合开发资金会计制度》印发给你们。该制度自2002年1月1日起执行。原试行制度同时废止。执行中有何问题，请及时反馈。　　附件：《农业综合开发资金会计制度》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中华人民共和国财政部　　　　　　　　　　　　　　　　　　二00一年十二月二十七日农业综合开发资金会计制度目录第一章 总则第二章 一般原则第三章 资产...　

阿姜 查=现在，请你用心听，不要允许你的心追随其他事物而迷失。想像这种感觉──当你独自地坐在山上或森林的某个地方，坐在这里，当下，有什么呢？只有身和心这两样东西，如此而已。现在这个坐在这里的外壳里所含藏的一切叫做「身」。而在每一刻中觉知和思考的则是「心」。 这两样东西也叫做「名（ nAma ）」和「色（ rUpa ）」。「名」，意思是指没有「色」或形体。 所有的念头和感觉，或受、想、行、识四种精神上的蕴（ khandha ），都是「名」，它们没有形体。当眼睛见到形体时，那个形体叫做「色」，而那时的觉知叫做「名」。它们总称为「名」和「色」，简单地说就是身和心。要了解：当下这个时刻坐在这儿的，只有身和心。 可是，我们常把这两样东西给互相混淆了。 如果你想得到平静，就必须知道它们的真相。目前，心的状态仍是未训练的...　

一、具悲教主导师薄伽梵释迦牟尼的历史至尊上师具无缘大悲与能仁金刚持无别之座前，敬礼而皈依。祈请于一切时中，以大悲摄受。闻名能解恶趣畏，诚祈获赐诸悉地，依教奉行证三身，能仁王佛前敬礼。化身遍满无边刹，一切佛业成办者，补处弥勒及文殊，直至菩提顶敬礼。菩提心树根深固，伟大行派枝叶茂，二利事业满众愿，广行派师前敬礼。最寂离戏虚空中，金刚智慧如日照，消除众生无明暗，深观派师前敬礼。一切深广道次第，深密加持大宝源，以方便舟速得渡，加持近传师前礼。三派承传教要髓，大宝菩提心甘露，以调雪域粗野众，阿底峡师前敬礼。佛及佛子诸善业，集一得证遍智者，悲胜诸佛美名称，五方天女普遍传。藏中释迦宗喀师，常住我顶以庄严，请以师著甘露水，全道精滴注我心。广大诸佛大悲体，现我大善知识相，宣无倒道具恩师，诚礼祈满我愿果。人天诸众利乐基，一切佛经心要义，菩提道次师承传，我心生喜而编著。...　

——林彪坠机真相　　　中蒙外交交涉为何受到阻难？林彪、叶群的头颅为何被割去莫斯科？黑匣子在内的机上遗物为何一直被莫斯科扣留？一代名将，千古罪人、历史的追索、揭开“三叉戟256号”坠毁之谜。中国青年出版社 出版 作者：孙一先前言当年惊心动魄、震撼中华大地的“九一三”事件，已经过去了三十四年了。1971年出生的孩子，现在都已届而立之年。已经蒙上厚厚一层尘埃的这段历史，有必要再翻弄开吗？看来，有这必要。林彪出逃，机毁人亡。历史虽有判定，但也存在若干难解之谜，至今仍然成为一个热门话题。近二十年来，中外作者探讨“九一三”事件和林彪其人的书籍不下几十本，文章则不计其数。这些书籍和文章不乏质高力作，使得别有用心的造谣惑众已经没有多少市场。但由于探索答案或试图“解密”而衍生出各种揣测，甚至以讹传讹，还有的提出新的挑战性说法，正在走俏。我，作为当年视察过林彪坠机现场的成员之一，和赴京向中央...　

书名：太平圣惠方作者：王怀隐、陈昭遇等朝代：宋·淳化三年年份：公元992年御制《太平圣惠方》序内容：朕闻皇王治世，抚念为本。法天地之覆载，同日月以照临；行道德而和惨舒，顺寒暄而知盈缩；上从天意，下契群情，罔惮焦劳，以从人欲，乃朕之愿也！且夫人禀五常，药治百病。能知疾之可否，究药之征应者，则世之良医也。至如风雨有不节之劳，喜怒致非理之患，疾由斯作，盖自物情。苟非穷达其源，窥测其奥，徒烦服食以养于寿命，消息可保于长生矣，自古同，多乖摄治，疾之间起，积之于微。势兆已形，求诸服饵。方既弗善，药何救焉？书曰∶药不螟眩，厥疾弗瘳。诚哉是言也！且如人安之道，经络如泉。或驰骋性情，乖戾形体，莫知伤败，致损寿龄。盖由血脉荣枯，肌肤盛弱，贪其嗜欲，不利机关，及至虚羸，不防他故。四时逆顺，六气交争，贤者自知，愚者未达。是以圣人广兹仁义，博爱源深。故黄帝尽岐伯之谈，虢君信越人之术。揆度者，...　

书名：医学源流论作者：徐大椿朝代：清·乾隆二十二年年份：公元1757年自叙属性：医，小道也，精义也，重任也，贱工也。古者大人之学，将以治天下国家，使无一夫不被其之近，不能兼及。况乎不可治者，又非使能起死者而使之生，其道不已小乎？虽然，古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源，经络、脏腑、气血、骨脉，洞然如见，然后察其受病之由，用药以驱除而调剂之。其中自有玄机妙悟，不可得而言喻者，盖与造化相维，其义不亦精乎？道小，则有志之士有所不屑为，义精，则无识之徒有所不能窥也。人之所系，莫大乎生死。王公大人，圣遇豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所系之人，其命又悬于医者。下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎？而独是其人者，又非有爵禄道德之尊，父兄师保之重。既非世之所隆，而其人之自视，亦不过为衣服口食之计...　

批判主导中国产权改革新自由主义学派作者： 郎咸平　　在马克思时代，当时的生产资料是由私人资本家所控制，就仅仅只是因为私人资本家剥削了劳动剩余价值，因此产生了长达百年的社会主义革命。社会主义革命以后，生产资料属于国家，属于全体老百姓。我国20年改革的大方向肯定是对的，因为改革才能够增进全民富治，才能增强国家实力。但对于改革所产生的问题我们一定要坦然面对。各位有没有想到一个问题，在这次产权改革，新自由主义学派的观点是什么？很不幸，他们没有来亲自把他们的观点告诉各位。我希望跟各位做一个解答，他们的观点就是国有企业、政府全面退出经济舞台。他们所希望的经济是自由经济、民营经济，更可以像美国靠拢的经济体系，政府的角色应该是一个小政府角色，应该提倡个人主义，我相信我讲这个话对他们而言还是比较客观的。>>郎咸平专栏　　质疑“法律缺位下的合法性”与“买卖双方自定价格的交易”　　最近两个...　

　　2002年9月12日　交通与可持续发展　（郝吉明）　　主讲人简介郝吉明，1965年考入清华大学；1970年3月留校任教；1981年获清华大学工程硕士学位；1984年获美国辛辛那提大学哲学博士学位，现为清华大学环境与工程研究院院长、教育部“长江学者奖励计划”特聘教授，先后发表学术论文150余篇，著有《大气污染控制工程》、《城市机动车排放污染控制》等多部著作，1996年被评为全国环境保护科技先进工作者，2000年被评为全国环保杰出贡献者。　　我想讲的是关于可持续发展的交通体系，主要是讲四个方面的问题，第一个是飞速增长的交通需求，这是一个挑战，第二个是城市交通带来的影响，第三是可持续发展交通体系的规划，第四是机动车污染的综合防治，讲这么四个方面。　　飞速增长的交通需求，这是一个城市拥挤的一个照片，从这个照片上来看，北京主要的道路上差不多（也是这样），交通需求增长的一个很重要的原因就是人口增长，这是预...　

作者：内维尔·马克斯韦尔 [澳大利亚]序　　中印边界争端是二十世纪中叶国际关系史上富于戏剧性的一段。世界上两个人口最多的国家也是亚洲的两个伟大的新共和国，尽管政治性质不同，似乎已经走上和睦合作的道路，但后来却为了几块荒凉的、艰险的、没有什么价值的土地争吵起来，还打了一场短促而剧烈的边境战争。印度在世界事务中的作用由此一落千丈。同中国友好曾经是贾瓦哈拉尔·尼赫鲁制定的印度外交政策的基石：印度奉行不结盟政策，当世界各国是如此清楚地划分成两个集团的时候，印度拒绝把它的命运同任何一个集团——共产党的或反共产党的——联系在一起；在国防上依靠自己，在外交政策上独立自主；冒着武装部队受到削弱的风险，集中力量发展经济——这一切都取决于同中国的友好和有一条和平的北部边界。同中国发生冲突，北部边界上形势紧张，就需要支出巨额军费，这样就会使支撑尼赫鲁的各项政策的拱门整个垮下来。尼赫鲁的统...　

资治通鉴第一百二十四卷（回目录）宋纪六 太祖文皇帝中之中元嘉十九年（壬午、442）　　宋纪六 宋文帝元嘉十九年（壬午，公元442年）　　[1]春，正月，甲申，魏主备法驾，诣道坛受符，旗帜尽青。自是每帝即位皆受。谦之又奏作静轮宫，必令其高不闻鸡犬，欲以上接天神。崔浩劝帝为之，功费万计，经年不成。太子晃谏曰：“天人道殊，卑高定分，不可相接，理在必然。今虚耗府库，疲弊百姓，为无益之事，将安用之！必如谦之所言，请因东山万仞之高，为功差易。”帝不从。　　[1]春季，正月，甲申（初七），北魏国主拓跋焘备好车驾，打着全青色的旗帜来到道教神坛前接受符。从此以后，北魏每位皇帝即位时都要接受符。寇谦之又奏请建造静轮宫，并一定要建得很高，高到人在上面听不到鸡鸣犬吠之声，目的是想伸向天上与天神相接。宰相崔浩也力劝拓跋焘兴建，花费了数以万计的财力物力，建了几年仍未完工。太子拓跋晃劝谏太武帝说：“上天与...　

║ ¤╭⌒╮ ╭⌒╮欢迎光临 ║╭═══════┤ ︱田︱田田| ╰ ├═══════╮║ ║ ╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬ ║ ║║ ╰════════════════╯ ║║ zｚＺ ^﹋ ﹏ ║╱◥█◣^^╪ 携起手来，共创美好未来 ● -○- ║︱田︱田︱　 /█∨█ ║我们会做得更好 ！ ∏ ∏ ║║ EMAIL:keaideala@gmail ║║ ║║ ║...　

　　圣经是神给人类的厚礼，它不单使人得着救恩，也使人得着更丰盛的生命，又可以使信徒装备好，完成各样的善工 (提后三 16~17)。　　换言之，人要得着救恩、更丰盛的生命，及装备得好，就要从认识圣经开始。　　一本好的圣经必须―忠于原文、易读易懂、信仰纯正、高举基督。我们便是本着这四大要点，以原文重译圣经，经过20年的努力，《圣经新译本》得以翻译成。　　《圣经新译本》深受华人教会欢迎，转用为公用圣经的教会也与日俱增，深愿荣归上主。而网上版《圣经新译本》的需求也不住提升，本会于2003年前完成整个网上版《圣经新译本》，诚盼更多读者因为神的话语，信仰有根有基，灵命日益精进。　　所有经文只供网上参考2002 The Worldwide Bible Society Ltd. All rights reserved.　　《圣经新译本》简介　　西教士对翻译中文圣经的事工上贡献巨大，1919年即马礼逊来华112年后，《国语（官话）和合译本》出版，一方面标志西...　

假帐方法解密第十三章 收入中常见的作假手法收入是企业销售商品或者提供劳务等经营业务实现的营业收入。收入按收入的性质可以有不同的分类，可以分为商品销售收入、劳务收入和提供他人使用本企业的资产等而取得的收入等。按企业经营业务的主次分类，可分为主营业务收入和其他业务收入。不同行业的主营业务收入包括的内容不同。工业性企业的主营业务收入主要包括销售产品、自制半成品、代制、代修品、提供工业性作业等所取得的收入；商品流通企业的主营业务收入主要包括销售商品取得的收入；旅游企业的主营业务收入包括客房收入、餐饮收入等。主营业务收入在会计核算中经营发生，一般占企业营业收入的比重较大，对企业的经济效益产生较大的影响。其他业务收入主要包括固定资产出租取得的收入、技术转让取得的收入、销售材料取得的收入、包装物出租取得的收入等。营业收入中的其他业务收入在会计核算中一般不经常发生兼营业务交易，...　

/ 213重视文化差异提高商务谈判效果高　立平竞争的权利和公平竞争的市场经济秩序。笔者认为,对于“引人误解的虚假宣传”行为应扩大理解为“引人误解的宣传行为”。而对于并不导致引人误解的纯粹意义上的虚假宣传行为应另行纳入《消费者权益保护法》《广告法》、等其他法律的调整范围而不应列入《反不正当竞争法》。笔者斗胆对《反不正当竞争法》第九条第一款提出如下修订意见:经营者不得利用广告或者其他“方法,对商品的质量、制作成分、性能、用途、生产者、有效期限、产地等作虚假的或可能导致引人误解的其他宣传行为”。以上是笔者对本课题所进行的粗浅的研究和探讨,基于笔者理论及实务水平所限,还存在不少缺点和错误,尚需各师长、各同行批评指证。笔者希望本文能起到一点抛砖引玉的作用,以期对我国《反不正当竞争法》的立法和完善能够有所裨益。参考文献:...　

　　英风天纵起陈桥，　　铁马冰河气象豪。　　掉转乾坤惊四裔，　　敉宁宇宙换清朝。　　笑谈止戈三杯酒，　　慎重人言一生劳。　　武略文功千载后，　　谁能颂我近唐尧。　　宏基直欲铁江山，　　未竟功勋尚顾瞻。　　孰料子孙轻稼穑，　　岂知夷虏复残贪。　　惊闻淮甸三秋草，　　醉看西湖六月天。　　人事幽明逢困卦，　　腾腾大梦去如烟。　　抖开尘封千年的真切历史，　　品味古往今来的异同人生。　　一页页看下去，　　有丑陋和阴暗，　　更多的是雄奇瑰丽，　　那才是世之精粹，人之毓秀，地之灵蕴，天之造化。前言　　李之亮　　２００５年１２月第一回 潘将军高平遇救　　血肉横飞，狼藉一片，山坡上、山谷间，扭扭曲曲地躺着上千的士卒。刀上沾着血，枪上沾着血，士卒的衣甲和身子都泡在血泊里，偶尔还有三两个士卒痛苦地抽搐几下，呻吟几声，慢慢地，全都死了。三月天里，山风吹来，连声呼号，像恶鬼的哀鸣，让人听着...　

这套书是为课外（或业余）阅读而编写的。通常，这一类型的书多是这样编的：首先对所推荐的书籍做一个内容简介；其次介绍一下作者生平或时代背景；再次是阐析一番该书的思想内容、或人物形象、或艺术特色等等；最后附录些书中的名言警句与精彩片段。这样的指导是否最有效、是否真正能够激发读者的阅读兴趣，这是很可斟酌的。我们在做一种新的尝试。这尝试基于这样一种认识：读书的恒久魅力在于读书生活的本身。当一个特定的人与一本特定的书相遇时，两者间所构成的那种交流与心灵经历，是最诱人的。我们所要展现的，不仅是书本身，而且也是这样一种读书生活，并注重给予阅读方法的指导。因此，每个书目的导读不是面面俱到的泛泛而谈，而是强调感受独到的一己之得；不要求固定套路的千篇一律，而强调个性独具的百花齐放。这种将自己在一定程度上摆进去的写法，可能会给读者某些读书生活的感染，从而激发其读书的兴趣。...　

吴序　　严子几道既译英人赫胥黎所著《天演论》，以示汝纶曰：“为我序之。”天演者，西国格物家言也。其学以天择、物竞二义，综万汇之本原，考动植之蕃耗。言治者取焉。因物变递嬗，深揅乎质力聚散之几［①］，推极乎古今万国盛衰兴坏之由，而大归以任天为治。赫胥黎氏起而尽变故说，以为天不可独任，要贵以人持天。以人持天，必究极乎天赋之能，使人治日即乎新，而后其国永存，而种族赖以不坠，是之谓与天争胜。而人之争天而胜天者，又皆天事之所苞。是故天行人治，同归天演。其为书奥赜纵横，博涉乎希腊、竺乾、斯多噶、婆罗门、释迦诸学，审同析异，而取其衷，吾国之所创闻也。凡赫胥黎氏之道具如此，斯以信美矣。　　抑汝纶之深有取于是书，则又以严子之雄于文。以为赫胥黎氏之指趣，得严子乃益明。自吾国之译西书，未有能及严子者也。凡吾圣贤之教，上者，道胜而文至；其次，道稍卑矣，而文犹足以久；独文之不足，斯其道不能...