一 我从一口棺材给你说起。 棺材当然是我丁歪歪的，千楸万榔的剌楸木，整墙整底，富态大气。五年前，我和我们村会计兼组长打瓜在街上棺材铺里闲逛时，一眼就从一大排棺材中发现了它，花整整四百块买下了。当时四百块可不是个小数，拿在手里好厚一墩，是我瞒着我家牯牛一分一分攒下的，我掏钱的时候手都抖了，但一转念也就平定了。我想管他娘的，人一生也就死一回，贵就贵点吧。于是就牙巴骨一咬，买了。 给你说起棺材也就是要说，我死了。五个钟点前，我丁歪歪还是个蛤蟆样活蹦乱跳的大活人，现在我死了，一动不动地躺在河边那块地、我自己买下的棺材里。当然，棺材也是按祖辈定了的尺寸打下的，按黄磷厂可主任说法就是执行了国标，充分考虑了七尺男儿的长度，所以我躺在里面是一点都不显仄逼，更何况我是一条腿长一条腿短，凭空多出了不少空间。我都觉得有些浪费了。 明说了，我是自己找上死的。五个钟点...
每个家长都希望自己的孩子拥有尽可能多的美德——节制、宽容、诚恳、勤劳、公正、节俭、整洁、秩序、谦逊……是的，这些美好的品德会让我们的孩子最终走向成功，并成为一个令人尊敬的人。真正的美德不是装出来的，它必将深入到每一个人的细胞中。每个人、每个家长需要做的，而且惟一可以做的就是把这些美德的行为全部变成习惯，因为人类的一切美德只有变成习惯才有价值，只有习惯才是坚不可摧的，正所谓“习惯成自然”。也许，很多人还没有意识到习惯在我们的生活中发挥着多么重要的作用，习惯在如何影响着我们的生活。研究证明，一个人的日常活动，其中90％是通过不断地重复某个动作，而在潜意识中转化为程序化的惯性，也就是不用思考，自动运作。这种自动运作的力量，即习惯的力量。世界上著名的“铁娘子”—英国首相撒切尔夫人在谈及习惯时说：“有时事务太忙，我也可能感到吃不消，但生活的秘诀实际上在于把90％的生活变成习惯...
****************前言*************** 惠普为什么能让每一位离开的员工说公司好？秘诀是什么？我认为最关键的一点就是得益于惠普的人性化管理。我想，惠普能让离职的员工这样地爱戴、眷恋公司，这是任何一家外资企业、国有企业和民营企业都无可比拟的。这是惠普坚持人性化管理、真正实施人性化管理的必然结果。这也是包括我在内的员工能够笑着离开惠普的根本原因。本人在17年的时间里曾经三进三出惠普，可能也是在其他企业无法想象的。-前言- 从我1986年3月加入中国惠普到现在已经快20年了。在17年的跨国公司职业生涯中，在为国内企业提供管理咨询和管理培训的8年实践中，我渐渐地悟出了这样一个道理，那就是：一个企业如果经营得好，可以赚到钱；一个企业如果管理得好，可以很健康；而惟有当一个企业文化好的时候，才会令员工快乐地工作。而惠普就是这样一家集赢利、健康、快乐于一体的卓越企业。...
梵本《因明人正理论》研究 韩廷杰 作者韩廷杰，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。 新因明之父陈那(digna^ga,约440一约520)曾著《因明正理门论》，深奥难懂。其弟子商羯罗主(s/ankarasva^min)著《因明入正理论》进行解释，《入论》并非单纯解释《门论》，亦有商羯罗主的发挥创造，如《门论》讲的九句因，《入论》略去不讲，却讲"因三相"，并详释宗九过、因十四过和喻十过。 因为《入论》讲解因明的基本理论，又比《门论》好懂，所以往往作为学习因明的入门书，比《门论》更易流通，很多人竟相为之作注，不仅是佛教徒，还包括被佛教徒斥之为外道的耆那教徒。唐玄奘(602-664)于贞观二十一年(647)将《入论》译为汉文以后，注释者竟多达十一家，其中最著名的是玄奘弟子窥基(632-682)所著《因明入正理论疏》。 现代佛教学者吕澂曾参照梵本和藏本对奘译《入论》进行校勘，收入《藏要)。1961年，吕澂先生受原中国科...
造论者: 阿底峡中译者: 释如石诸佛说正法, 如实依二谛: 障世间俗谛、如是胜义谛。许世俗二种: 颠倒与正确。初二谓水月、宗派邪分别。未究而满意、生与灭诸法, 具有作用者, 许为正世俗。胜义谛唯一, 余许有二种。法性无所成, 云何有二三？教言合释故, 以无生灭显, 胜义无异故, 无法无法性。于彼空性中, 丝亳无有异。无分别而悟, 名言谓见空。甚深经中说: 彼不见即见。无见与能见。无始终皆寂。脱离有与无, 无分别离缘, 无住与住处, 无来去离喻。离言无可观, 无变异无为, 瑜伽师悟彼, 断惑所知障。现量与彼量, 佛徒纳彼二, 短视愚人说: 以二量悟空。则外道声闻, 皆悟法性矣! 何况唯识宗! 中观宗无异!故一切宗派, 以量量同故。众思辩异故, 量所量法性,岂非亦成多。无需现比量, 为退外道诤, 故诸智者说。...
目 錄壹、馬哈希西亞多略傳 ／ 明法比丘撰貳、內觀基礎 ／ 馬哈希法師著參、內觀禪修：基本和進階練習 ／ 馬哈希法師著．林武瑞中譯肆、七淨門與禪觀諸境（十六觀智） ／ 馬哈希法師著．智如比丘中譯伍、習禪者報告指南 ／ 班迪達法師著陸、緬甸內觀禪修道場簡介 ／ 空法師 張慈田-壹、馬哈希西亞多略傳 ／ 明法比丘 撰 馬哈希西亞多（Mahasi Sayadaw, U Sobhana Mahathera 1904-1982 。按：「西亞多」是對教授禪法的法師或長老比丘的稱呼）對上座部佛教教義與內觀禪法有深遠的影響。他出生在上緬甸雪布的謝昆村（Seikkhun, Shwebo）。雪布曾是緬甸前王朝的首都。他六歲的時候，開始在村裡的一所寺院學習經教，十二歲時出家為沙彌，法名為梭巴納（Sobhana,意思是具足優雅和莊嚴），在二十歲時（1923年）受具足戒。由於他的聰穎過人與認真學法，緊接著三年，順利通過政府舉辦的初、中、高三級的巴利文考試。1928...
主讲人简介 王世民，中国科学院考古研究所工作研究员汉族。1935年生于江苏省徐州市。1956年毕业于北京大学历史系，同年至中国科学院考古研究所工作，累任至研究员。兼任中国社会科学院研究生院考古系教授、中华炎黄文化研究会理事暨学术委员、中国考古学会理事、中国郭沫若研究会常务理事、中国古文字研究会理事等职。享受国务院颁发的政府特殊津贴。研究领域主要为中国考古学史和中国古代青铜器，曾参与编撰《中国大百科全书》考古学卷 《中国历史地图集》《中国青铜器全集》《中国音乐文物大系》等大型图书，承担夏商周断代工程中西周青铜器研究工作。主持编纂的多卷本《殷周金文集成》，获国家优秀图书奖、古籍整理图书奖、中国社会科学院优秀研成果奖等多种奖项。最近，合著的《西周青铜器分期断代研究》一书，又获郭沫若中国历史学奖。 内容简介 中国古代青铜器源远流长，绚丽璀灿，有着永恒的历史价值与艺术...
三家分晋一 晋国的赵简子先生(赵鞅)，是六卿里边最得意的一个。他爷爷就是著名的“赵氏孤儿”赵武。作为名门之后，赵简子恢复祖上的荣耀，出人头地，就弄了生铁480斤，把从前执政官范宣子先生的刑书铸刻在大铁鼎上，颁布了晋国的第一部成文法典，替代过去的习惯法。这个壮举使赵简子知名于天下，国君再也不能口含天宪了，成文法成了“紧箍咒”套在国君脑袋上，大臣们一念，国君的脑袋就疼。晋国从晋平公时代开始滑落的君权，遂滑落到了谷底。国内各界新兴家族纷纷叫好，喝彩声使赵简子有了登上政治舞台的资本。果然，他在公元前497年(吴越争霸之际)，升任晋国正卿，执掌国政。 赵简子上任不久，还没高兴完，就发现自己陷入了六卿火并的洪流之中。这时候的晋国，正是君权衰微，国内卿大夫家族依靠私人封地而积蓄的经济军事势力如火如荼，号称六卿。六卿之间，互争雄长。赵简子有远见，不想跟大家凑热闹，于是去北方边境修筑了...
会计实务笔记第十五章 租 赁一、租赁是指在约定的期限内，出租人将资产使用权让与承租人以获取租金的协议。有关概念为：1、资产余值、担保余值和未担保余值 ①、资产余值：租赁开始日估计的期届满时租赁资产的公允价值。 有可能对租赁资产的余值进行担保的有三个方面： A、承租人 B、与承租人有关的第三方 C、与任何一方均无关的第三方 ②、担保余值 A、对承租人而言，＝自己担保的资产余值＋有关第三方担保的资产余值 B、对出租人而言，＝上述两项＋无关第三方担保的资产余值 ③、未担保余值＝资产余值－担保余值2、最低租赁付款额：在租赁期内，承租人应支付或可能被要求支付的各种款项（不包括或有租金和履约成本），加上由承租人或与其有关的第三方担保的资产余值。 ①、有留购权时：＝每期租金＋期满留购款②、无留购权时：＝每期租金＋期满担保资产余值＋期满...
阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部； 专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。 内容简介： 公元1643年， 五十二岁的皇太极带着遗憾离开了人间。清史稿说他有两个遗憾，第一个遗憾是储位未定，第二个遗憾是大勋未集。 他亲自迁都北京、统一中原的宏伟志愿化为了泡影。皇太极的这两个遗憾，就留给了他的儿子顺治来完成。 顺治在位期间，是清朝268年行程中一个非常重要的历史时期，它上乘太祖 太宗之遗业，开创大一统江山的新纪元，为后来的康雍乾盛世也奠定了坚实的基础。 有人说，才智过人的庄妃在皇位继承的关键时刻使出杀手锏，才使自己的儿子福临成功地继承了皇位。然而登基后...
中 阿 含 经 十 二 选~ivfr7tx34ty30l40庄 春 江 编著~itx16ty16g2x0lc35┌──┐┌──┐┌──────── ──────────┐┌──────┐│┌┐││┌┐││┌┐ ┌─┐││┌─┐┌─┐│││└┘││┘││└│ │└┘││└┘││┌┘││└──┘└─┘└─┘ └──┘└──┘│└─┘│┌─┐ └─...
刘昕晨，北京野生动物园总工程师，东北林业大学毕业，毕业后一直从事野生动物的保护与研究工作。曾参与创建世界上最大的东北虎保护基地。后调至北京创建北京野生动物园。东北林业大学客座教授。 内容简介 大家好，今天我要讲的主题是《地球上的猫科动物》。地球上大概食肉动物是11个科，而最有特点的也最重要的就是猫科动物。为猫科动物它的这种隐秘性，它那种悄然无声地接近你，使你感觉到，这种动物呢，是一种诡秘与美丽、优雅与残酷，完美结合的一个动物。 猫科动物共有一个科，有五个属，这五个属分为猫属、豹属、猞猁属、猎豹属跟云豹属。那么我现在给大家介绍一下猫属的动物，猫属动物共计25种。那么下面我们介绍的是一种猞猁属的，猞猁属动物共同的特点就是耳上有簇毛，就是耳尖上长一个长毛，这一共有五个种。豹属，也就是说大猫，也就是大型猫科动物，共有五个种，这五个种分别是狮，分为亚洲狮跟非洲狮两种...
汉芮（来自中国大陆，工程师，现居北美）编写一、近代的基督教宣教准备时期(1807-1860)19 世纪00 年代1807 年(清嘉庆十二年)，英国伦敦布道会派遣马礼逊(Robert Morrison ,1782-1834 )到中国传教，基督教新教由此传入中国大陆。由于清政府严禁传教，自1809 年起，他供职于澳门的英国东印度公司，一边工作，一边传教着书，编着 宣教小册子。19 世纪10 年代1810 年(清嘉庆十五年)，马礼逊开始将《新约全书》译为中文，并刻印《使徒 行传》中译本。1813 年，《新约全书》中译本在广州问世，发行2000 本。1811 年(清嘉庆十六年)，嘉庆皇帝重申传教、习教治罪条例，并对禁教不力的 官员规定处罚条例。各地官员深恐受责，纷纷认真查办，结果发现全国各省都 有潜入的传教士。于是，驱逐传教士，惩罚教徒的案件时有发生。但天主教仍 在社会基层的民众中传播。至1840 年，秘密进入内地的外国传教士约30 名， 信徒约20万人。1813 年(清嘉庆十...
...::: 目 录 :::...［本刊特稿］ 自由民主主义在中国．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王思睿 何家栋［学术评论］ １９５６年与毛泽东的文化思想结构．．．．．．．．．．．．．．．．．．．单世联 中国文学史的“起源”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．薛 羽 北大中文系的文学史传统．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．谢 泳 从单纯描写走向功能解释．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王功龙［文化思考］ 向“黑洞”地区“出口”安全．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．辛本健 观历代帝王庙有感．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．何兆武 内乡县衙散议 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．乔新生［讲演录］ 高高低低话平等．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...
央视国际 （2005年09月01日 15：40）主讲人简介：易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》《闲话中国人》等。内容简介：刘邦作为统帅，知道把手下的人才放在合适的位置，比如让韩信带兵、让张良谋划、让萧何治国，人才能真正发挥自己的作用，但人才难得，刘邦是怎样选拔人才的呢？其次，虽然刘邦用人不问出身，不管什么身份的人，只要有才，他都敢用。但从敌对阵营中的跑过来的人，像从项羽军中跑来投奔的陈平，他该怎么安排，是用还是不用？刘邦为了最大限度地使用人才，从敌对阵营中投降过来的人他敢用，那么，得罪过他的人，和他有矛盾的人，他会不会怀恨在心，找到机会就一定报复呢？刘邦想夺取天下，但是他有很多地方比不上他的...
前面，我们说到了和珅迅速崛起的原因有如下四点：第一学识渊博；第二出身满洲；第三相貌堂堂；第四聪明伶俐。 但是，只是凭借这些条件，和珅是不会赢得乾隆皇帝一世的重视的。事实上，我们知道，在整个乾隆朝后期，自从和珅平步青云、迅速崛起以来，一直到乾隆皇帝病死的时候为止的二十几年的时间里，和珅本人是一直深受乾隆皇帝重用的。和珅在朝二十多年间，重要的升官和封爵就达五十次之多。 是什么原因使得乾隆皇帝二十几年如一日般长久的重用和珅呢？是不是和珅有什么别的大臣不可替代的才能呢？ 别的大臣不可替代的才能，和珅有一些；但更为重要的是，和珅在与乾隆皇帝相处时候的态度：侍君如父。 也就是说，和珅在与乾隆皇帝相处的时候，除做到了一般大臣都会做到的诸如掌握乾隆皇帝的喜怒哀乐和个人好恶、利用各种时机在乾隆皇帝面前充分展示自己的才华等等之外，和珅还做到了像对待自己的父亲一般对待...
正文 1．撒旦的堕落以西结书28:11-27撒旦从何而来？是神创造了魔鬼吗？神和魔鬼之间是什么关系？当信徒在神的圣洁的光照下从圣经中明白存在魔鬼的时候，这样的问题通常会让人感到很头痛。哲学无法对这些问题作出令人满意的回答。只有从神的话语里，我们才能找到他给我们的答案，也只有这个答案才能真正让人满意。在以西结书25-32章里，先知向世人宣布了对以色列敌人的审判。他说神圣洁的审判要临到那些逼迫以色列的国家。在28章1-10节里，他提到了对推罗的审判。推罗位于圣经里所讲到的叙利亚的北部，由腓尼基人所盘踞，是以色列主要的敌人之一。但在11-17节里，先知所谈到的“推罗王”指的不再是国家的君主，而是对在背后控制这个国家君主的人(原文此处用“推罗的王子”来表示推罗的国君)的审判。这个在背后进行操纵的人被称为推罗王。我们从中应该注意到撒旦通过人来做他的工作。在许多情况下，他会借助政府的掌权者来达成他的目...