2008年度企业所得税汇算清缴政策问题解答第一章 内、外资新旧政策衔接中反映出的主要问题一、内资原政策与新法的衔接问题（一）利息收入、租金收入和特许权使用费收入确认时间的衔接问题问：按照新法《实施条例》第十八、十九、二十条的规定，利息收入、租金收入、特许权使用费收入按合同约定债务人、承租人、特许权使用人（以下简称付款人）应付相应收入的时间确认实现收入；原政策规定，三项收入按照权责发生制的原则确认收入的实现时间，在一个纳税年度内无论合同是否约定应由付款人支付，只要根据合同约定权属于当期发生的均应作为当期收入。实施新法后，对于原按权责发生制原则已计入当期收入，但合同约定的支付时间在新税法实施后的，如何确认收入额？答：根据实体法从旧原则，同时考虑新法规定，可以暂按以下方法处理：对于原按权责发生制原则已将利息收入、租金收入和特许权使用费收入计入当期，但合同约定的支付时间在新...
［原创］中医两大阴阳学派及其合理性探讨——兼论《难经》之非是老子曰“信者，吾信之；不信者，吾亦信之——德信”。信之，就是看透它、揭示其本质的意思，只有把“不信者”看穿它（信之），毫不留情地揭露它（信之），才能使“信者”得传，是为得信。——必尚黄岐，方能建中，“黄岐建中汤”请事斯语！中医本该有自己的理论体系的，千年以降竟至于不传，国人其自甘心欤？若不甘心，请进入…国学原确存独特的文化内涵的，汉魏之后竟至于纷乱，后生乃唯感叹乎？其无感叹！必奋起iii作者： 黄岐建中汤 2003/07/26 00:31pm 回复此发言1 [原创]中医两大阴阳学派及其合理性探讨——兼论《难经》之非是...
《乌合之众-大众心理研究》作者：[法]古斯塔夫·勒庞目 录中译者序（一）中译者序（二）作者前言第一卷 群体的一股特征 (一)第一卷 群体的一股特征 (二)第二卷 群体的意见和信念中的间接因素（一）第二卷 群体的意见和信念中的间接因素（二）第二卷 群体的意见和信念中的间接因素（三）第三卷 群体的分类（一）第三卷 群体的分类（二）中译者序(一) 民主直通独裁的心理机制 冯克利 闻有吏虽乱而有独善之民， 不闻有乱民而有独治之吏。 ——《韩非子·外储说右下》 人似乎热爱自由， 其实只是痛恨主子。 ——《托克维尔帕制度与大革命》 英雄豪杰与民众在历史上的作用孰轻孰重，历来是史家津津乐道的一个话题，当然也是个非常不易说清楚的问题。常言道，一个好汉三个帮，这句明白易懂的话让人觉得平实而中肯，可以省去我们做历史辩证法深思的不少麻烦。...
一、讲经的因缘般若波罗蜜多心经，简称心经。是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义；摄尽了释尊二十二年般若谈的精华。既阐明宇宙人生缘起性空的原理；同时显示般若真空妙理的体用与功能；实是般若的核心，佛法的心要。本经不但文简义丰，易于诵念；还破色显空，令人开发智慧，揭开诸法虚伪的现象，照见诸法空性的本体。可以说：是建筑人类精神堡垒的上好原料，是发掘人生真谛的利器；亦是度生死海，登涅槃岸的导航。经言：‘三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。’我们欲想度一切苦厄，出三界，了生死，固然要受持读诵此经；欲想成就佛果菩提，证究竟涅槃，更要研究受持此经。事实上，此经非常受人欢迎。各地佛教道场，无论是日常课诵，或是大小佛事，无不皆诵念此经；甚至佛化家庭中的孩子，小小年纪，已经懂得背诵此经。其弘传之盛，流行之广...
后一页前一页回目录回首页外星人的后代是什么？ 生命的起源向来被视为第一科学谜案，人类迄今为止几乎所有的科学探索都是围绕这一命题展开的。 你是谁，你从哪里来，又到哪里去？ 五千年的人类文明史，人类辛辛苦苦构建了“自己的”知识大厦。在这座大厦里，人们贪婪地填充数不清的学说和定理。人们把这些学说、定理粘合起来，试图建造一座人类的通天塔。人们自豪他说，这是科学的进步。 在这个“庞大完美的科学体系”中，人类生命的起源就成了某些人导演的一部动画片：瞧，六十万年前开始的旧石器时代；瞧；一万年前开始的新石器时代……猿猴在“导演”的指挥棒下，一次次拔掉身上的兽毛，去掉了尾巴伸直了腿简要叙述了自己研究政治经济学的经过，对唯物史观的基本，终于“变”成了人。 可是，现实是无情的。近一百多年的考古发现，使那些善良的学者们不得不惊恐地注视着一个又一个被挖掘出来的“历史”：金字塔里...
序章黄埔军校总览黄埔军校，是20世纪初中国国民党缔造者孙中山先生在中国共产党和苏联帮助下创办的一所新型陆军军官学校。校址最初在广州黄埔，军校因地而得名。 黄埔军校，聚集了当时全国军界、政界的各路贤达，社会名流，还有苏联的军事专家，一时群英荟萃，叱咤世界风云。随之一大批将帅之才由此进入历史的大视野，名将辈出，战功显赫，国共两党的众多高级将领即出自于此，黄埔弹丸之岛在中国现代史上威名大震。 中国黄埔军校，在那个年代被列为世界四大军事名校之一，与苏联伏龙芝军事学院、美国西点军校、英国桑赫斯特皇家军事学院同享盛名。军校金牌——中国黄埔。20世纪初的中国以至邻国的青年，当时就喊响了“到黄埔去”的时代最强音；21世纪初的今天，黄埔军校的大名，在现代中国仍可谓妇孺皆知。特别是初创时期的黄埔军校，是中国人心目中敬畏、感佩、自豪的军神。 黄埔岛岁月，是黄埔军校的金色年代，是那代黄...
作者：凯瑟琳·卡尔译者：晏方目录：译者序第01章 入宫觐见与我在中国宫廷的第一天第02章 皇太后陛下的外貌第03章 摄政王（七王爷醇亲王）府第04章 皇太后陛下的御座房第05章 皇后和宫廷女官第06章 继续画像——太后的宠犬第07章 宫中的喜庆第08章 皇上的诞辰第09章 北京——三海第10章 北京——三海第11章 太后的一些特点——二进三海第12章 回到颐和园第13章 汽艇——半年一度的祭孔第14章 宫中的太监第15章 皇太后的文学趣味与才能第16章 朝会大殿——一些朝廷惯例第17章 颐和园内第18章 中秋节——绘制太后的肖像第19章 颐和园中的一次露天招待会第20章 我开始为太后绘制第二幅肖像——宫内画师第21章 来到宫中的欧洲马戏团第22章 宫中习惯第23章 皇太后陛下的烦心事——他的圣诞第24章 紫禁城内廷第25章 北京——开始绘制将在圣路易斯博览会展出的肖像...
...::: 目 录 :::...［作家茶座］ 千古黄鹤在．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李国文 唐代的谎话大王．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李国文 最后的玫瑰．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．肖遐明 不动声色．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．闫 刚 炸日本面包．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王方晨 刘一脚．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．阿 宁 福城的浪漫．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．白天光 牛喜光之恋．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．勒永强［散文随笔］ 贾平凹立碑．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．晓 雷...
（《家用电脑与游戏》2007年9期） 零、前言 2007年8月1日，《仙剑奇侠传四》在大陆和台湾两地同步上市。一周后，寰宇之星向媒体通告，《仙剑四》出货量已经超过20万套。这一数字让开发者上海软星和所有期盼国产单机游戏能够坚守阵地的玩家，都长长地舒了口气。 然而令所有人意想不到的是，8月6日，上海软星副总经理兼企划总监、《仙剑四》项目总监张毅君（工长君）突然地在“中国仙剑联盟”论坛上发帖，暗示自己将离开软星，离开大宇资讯。他略带伤感地说：“希望继任者再创仙剑辉煌，配得上沧浪剑赋之音乐……”而在此之前，上海软星研发总监、《仙剑四》制作人张孝全（笑犬）也已向台湾总部提出辞呈。若离职申请通过，二人将在今年9月底同时离开大宇。这次离职在外人看来是如此突然，就连上软自己的员工也深感错愕，目前已有数人提出辞呈，若骨干流失，或许我们将很难再看到由大陆制作的《仙剑奇侠传五》。可以说，《仙...
【引言又译《谈谈方法》，全名为《谈谈正确引导理性在各门科学上寻找真理的方法》。文章以半自传的形式，深入浅出地介绍了作者新的哲学方法及其形成过程。作者从几何学和代数学的优缺点总结出四条原则：（一）不要把任何事物看成是真的，除非对它已经认识清楚了。（二）要用逐步分析的方法系统地解决问题。（三）思考时，由简到繁。（四）要彻底复查一切，做到确实无遗漏。在四条规则中，作者指出了三种具体的方法：怀疑的方法、分析、演绎和列举推理的方法。尤其主张普遍怀疑，认为一切都可怀疑，只有怀疑者本身不可怀疑，从而得出“我思故我在”这一哲学公式。对于作者，怀疑和怀疑的克服学说是哲学的入门途径，这种学说的锋芒是直接针对当时占统治地位的经院哲学，因此被誉为西方近代哲学的宣言。】第一段 在世界上的一切事物中，惟有健全的理性是为人人所最均等分有的。因为每一个人都认为他已经充分地有了这种天然的禀...
凌志军前言关于智慧的故事那些最聪明的人。那些现在还不聪明但却正在聪明起来的人。那些曾经聪明但现在已经聪明不起来的人。那些虽然不聪明但却管着聪明人的人。我说：“我将写我想说的话，不写我不想说的话。”他说：“当然。你可以随便写什么，也可以什么都不写。”问：你刚才两次提到，虽然有很大压力，但很兴奋，很愉快？答：对！对！就是这种感觉。问：可是在很多地方，压力大会让人不愉快，压力和愉快不是很矛盾吗？答：哦（笑）！这要看是什么样的人。如果是习惯于舒适的人，在压力之下也许会觉得非常不舒服。但是我觉得，我们这批学生都不是这样的人。在清华唸书的几年，大家都是在压力下长大的，所以大家都是不怕压力的。尤其是在这样的压力之下，你每天都能做出新东西来，这样的感觉就会很好。问：你的意思是，关键是每天都能做出新的东西？答：对！如果你混了一天什么都没有做出来，这样一天一天，恶性循环，越来越糟。...
书名：跌打损伤回生集作者：胡青昆朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：盖闻天地以好生为心，仁者以救人为念。施药以治病救人之术也。然一己之能救人曷？若人人之能救人之为功广也。当时之能救人曷？若传世之能救人之为泽长也。自古医书丛出，内外丹方，善于岐黄者，皆足以通之。惟打药一书，号专门者少、以其方多秘诀，为诸医书所未备载。即偶得其传者，亦遂私而藏之，何也？欲以乘人之急而取利耳。每见乡邑之中，或因斗殴，或因颠蹶致有伤，重而命悬旦夕者，延师未可猝有，而涉猎半得之技，或贪利冒医，以致迟延误事。后虽荐有名医，而伤已内陷，不可复救矣。况名师高其声价，先议谢仪，方与视病。私配药材，复索重价，力绵之家，病虽起而瓶罄已堪蹉矣。此皆由未见传书之贻害也。余先君子位卿公，自游 宫以来，屡困场屋，抚卷叹曰∶古人云，不作良相，便作良医，亦可有济于世。因稍荒举子业，而习于卢扁之术，当时乡里咸利赖之...
伊索寓言〔古希腊〕伊索 著2目 录１目 录狐狸和葡萄…………………………………………………１…狼与鹭鸶……………………………………………………１…小男孩与蝎子………………………………………………２…掉在井里的狐狸和公山羊…………………………………２…寡妇与母鸡…………………………………………………３…徒劳的寒鸦…………………………………………………３…站在屋顶的小山羊与狼……………………………………４…山震…………………………………………………………４…善与恶………………………………………………………５…老猎狗………………………………………………………５…蚂蚁与屎壳郎………………………………………………６…公鸡和宝玉…………………………………………………６…...
- Page 2-内容提要世界近代前期哲学思想史，约略相当于中国明代时期。在西方，上起自文艺复兴时代，下至17世纪理性主义哲学。这一阶段哲学思想，在人类思想史上占有特别重要的地位。它对资本主义文明的形成和走向成熟，对人类思想文明的历史构建，都具有重要的不可取代的历史价值。正如恩格斯所说，化为主，对文艺复兴以后的人文主义哲学和17世纪的理性主义哲学及其代表人物库萨的尼古拉、莫尔、康帕那拉、马基雅维利、蒙田、布鲁诺和培根、笛卡尔、霍布斯、斯宾诺莎与莱布尼茨，浓彩重抹，条分缕析，作了详细的评介与考析。同时，也对中国明代的哲学思想及思想流派和主要的思想家王个性鲜明，风采凸现，易为中国读者接受和领悟。- Page 3-一、概述世界近代前期哲学思想史，其历史时限，上起公元 15世纪中叶，下至...
20世纪初，中国西北边疆的变化，使土尔扈特蒙古驻扎之地不再是清政府安定的后方和稳固的边疆，我国的唐努乌梁海、乌里雅苏台、科布多、阿尔泰、伊犁已成为边防前哨，土尔扈特部落人民密切注视着俄国在我国西北边疆的侵略活动。俄国主要的侵略活动是：策动外蒙独立：首先是经济渗透。１８６１年俄国和清政府蒙古地区的贸易额仅为２１８万卢布，１９００年就达到了１７１万卢布，是１８６１年的７８倍，到１９１１年达到５８０万卢布，半个世纪增长了２６８倍。俄国在科布多的商号，１８６1年仅1家，到１９１１年增长到１３家。其中较大的商号年贸易额为50万卢布，小的也有3到10万卢布。大批俄国商人深入牧区，他们往往将“货物作价赊与土尔扈特牧民和其它蒙古牧民，然后收取皮毛以为偿，是皮毛未离牛羊之身，而已为俄人之皮，俄人之毛”（杨增新著《补过斋文牍》甲集上）。蒙古市场每年向俄国提供一百多万只牛羊驼马，几百万斤...
书名：推求师意作者：戴思恭朝代：明年份：公元1368年—1644年序属性：夫师者，指引之功也。必须学人随事精察，真积力久；而于师之引而不发者，始得见其跃如者焉。苟或不然，师者未必能引进，学人未必能起予。二者须先之也，夫何益之有哉？故曰∶不愤不启，不悱不发，举一偶不以三隅，反则不复也，其斯之谓欤！予于敛之名家，获睹是编，观其中之所语，皆本丹溪先生之意，门人弟子惟求其意，而发其所未发者，此所谓引而不发，而得其跃如者焉！予深喜之，遂录以归，后休之。率口项君恬以疚，来就予治。予邑石墅陈子桷，以医而至予馆，因出以示之。二人者心意相得，一则曰∶是可以益于吾疚也；一则曰∶是可以补于吾医也。乃相告于予曰∶吾二人共梓之，以垂不朽，何如？予曰∶医乃仁术也，笔之于书，欲天下同归于仁也。今若刻布以广其传，则天下病者有所益，而天下医者有所补，其仁惠及于天下大矣！岂特二子...
百法别释王恩洋 无常诸行的宇宙者，说明宇宙是些什么呢?是无常的诸行。色、心诸法之分析者，说明宇宙是些什么呢?是蕴、界、处、五位百法的色、心等法。就总相说，皆是无常的行。就别相说，则为色、心、心所等法。诸法中有非行者否?曰，有。谓无为法。但即有为诸法之理故，即是无常诸行之理也。这便是无常诸行和色、心诸法的异同。佛法体系庞大，各说不一，总的看来，瑜伽宗义最为精备。它既承受了诸部的成绩，又给诸部以合理的发展，是研究法相最初入门的典型途辙了。因此本篇特详五位百法体系之中的百法。[1] 一、心法八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。眼等六识，即六识界。眼识依眼根生，了别为性，以了别色境为其业用。如是意识依意根生，了别为性，以了别法境为其业用。意所缘法，有广狭二义，一者十八界中法界，凡为前五识所不能缘者，此独能缘。二者通十八界皆名为法，意识能遍缘一切法故...
法尊法师 口说弟子云根 记随念三宝经序序言 凡是佛陀的弟子，当随时忆念所皈依的三宝功德，培养自己对三宝的虔诚信敬心；从而展转地、深刻地对三宝功德加深了解和体会，引生滋长自己善法之欲；从而发起精进勇猛之行。由忆念三宝功德，生善法欲、起精进行故，行者也能如实学习佛陀断除一切过失、证得一切功德，是谓：发菩提心，行菩萨道。忆念三宝功德，是佛陀弟子纯洁信仰、修学佛法的基本法门。 现从我国藏文经典中检出《随念三宝经》译成汉文，并加以浅说，裨初学佛法的人能够初步地了解到三宝功德，树坚信幢，起饶益行。此经，是西藏僧众中每天进食前必诵之经典，大似汉地僧众之诵念《供养文》。 在藏文中有两种：一保存在大藏经中，一别行流通，而词句间稍有出入。今从大藏经中译出。原译不著译师之名。随念三宝经浅说法尊法师 口说·弟子云根记一、圣随念佛经【佛、薄伽梵者，谓：如来、应、正等觉、明行圆满、善...