第一部分序　　　赏心　　　　白先勇与昆曲结缘要从半个多世纪前说起。那是一九四六年，抗战胜利后不久，白先勇随家人来到上海，在美琪大戏院看梅兰芳和俞振飞的昆曲演出。那次梅俞两位大师演出的曲目为《思凡》、《刺虎》、《断桥》和《游园惊梦》。是时白先勇十岁，第一次接触昆曲。虽然“一句也听不懂，只知道跟着家人去看梅兰芳。可是《游园惊梦》中那一段【皂罗袍】的音乐，以及梅兰芳翩翩的舞姿”，却深深地印在了他的脑海里。　　　　舞台剧《游园惊梦》中昆曲的直接现身，无疑使白先勇与昆曲的情缘更深更浓。一九八七年，白先勇以美国加州大学教授的身份受邀赴复旦大学讲学，有上海、南京之行。此次在大陆，他的最大收获，就是在上海看了上海昆剧团演出的《长生殿》，在南京看了张继青演唱的“三梦”（《惊梦》、《寻梦》、《痴梦》），并与大陆昆曲界人士结缘。后来大陆版舞台剧《游园惊梦》请华文漪担任女主角，一九九二...　

　　［俄国］伊·阿·蒲宁　　　　１　　三月九日是米嘉在莫斯科最后一个幸福的日子。起码，他自己觉得是这样。　　中午十一点多钟的时候，他和卡佳沿着特维尔街心公园往前走。春天突然取代了严冬，在太阳下面走路还觉得有点发热。都说云雀飞来会给人间带来温暖和欢乐，仿佛真是这样。到处冰雪消融，一切都是湿漉漉的，屋顶上往下滴着水，看门人把人行道上的冰一块一块地敲下来，从屋顶上一锹一锹地扔下湿漉漉的积雪。到处人来人往、生气勃勃。高空的云彩渐渐散开，化成了白色的烟雾，然后就和那碧蓝碧蓝的、又仿佛是湿润的天空溶合在一起了。那尊神情里充满希望、低头沉思的普希金铜像高耸在远方，耶稣受难广场①上阳光普照。然而最使米嘉觉得无比美好的则是：这一天他觉得卡佳特别漂亮，心地十分纯朴，对他很亲热，常常带着孩子般信任的神情，挽住米嘉的手臂，不时地抬起头来看一眼他那充满了幸福，因而显得有些傲慢的面孔。他的...　

作者：赵小赵一　　1　　2005年春天，思娅像一只发情的母猫上蹿小跳叫得我无比烦躁，家里那些可怜而又脆弱的器皿莫名其妙地跟她结下了血海深仇，成了她抓狂时猛烈打击报复的对象，最让我心疼的是，我收藏了多年的一块鱼化石，竟然被她歇斯底里地摔得只剩下了半截鱼头，为此，她重重地挨了我一巴掌。因为这一巴掌，我们开始了势不两立的冷战。冷战就冷战，我倒是乐得逍遥自在，晚上再不用回家看那小蹄子的眼色，每天下班后就窝在南滨路的茶楼里和一群狐朋狗友大摆龙门阵，或者邀几个长腿细腰的美女在解放碑的好吃街上边消夜边打情骂俏。闹到凌晨时分，才晃晃悠悠地到聂智群在观音桥新买的那套两室一厅里睡大觉。　　如果用人体身上的某个器官来比喻一座城市，毫不讳言，重庆就是一个强壮鲜活的肾脏，而长江和嘉陵江则是两条畅通无阻的输尿管。汹涌澎湃的肾上腺激素让我常常血液沸腾蠢蠢欲动，每次看到美女就两眼泛着绿光口水直流。...　

　作者：玛格丽特.米切尔作者简介 　　　 内容介绍上卷第01章 第02章 第03章 第04章 第05章 第06章第07章 第08章 第09章 第10章 第11章 第12章第13章 第14章 第15章 第16章 第17章 第18章第19章 第20章 第21章 第22章 第23章 第24章第25章 第26章 第27章 第28章 第29章 第30章下卷第31章 第32章 第33章 第34章 第35章 第36章第37章 第38章 第39章 第40章 第41章 第42章第43章 第44章 第45章 第46章 第47章 第48章第49章 第50章 第51章 第52章 第53章 第54章第55章 第56章 第57章 第58章 第59章 第60章第61章 第62章 第63章 　 　 　　第一章思嘉·奥哈拉长得并不漂亮，但是男人们像塔尔顿家那对孪生兄弟为她的魅力所迷住时，就不会这样想了。她脸上有着两种特征，一种是她母亲的娇柔，来自法兰西血统的海滨...　

目　录第一节第二节第三节第四节第五节第六节第七节第八节第一节　　扎着红色围嘴儿的地藏菩萨——每当千花子在女子学校的宿舍里怀念起海边的故乡时，率先浮现在脑海里的总是那尊石雕的地藏菩萨。　　千花子已经彻底地变成了一个东京少女，但居然还对海岬岩石下的地藏菩萨恋恋不舍，这似乎与如今的她多少有些格格不入。　　"那地藏菩萨其实不懂规矩，竟然扎着五个甚至七个围嘴儿。简直就是一个不可救药的婴儿哪。"　　"那不就跟千花子差不离儿吗？"　　伙伴们接过话头巧妙地奚落着千花子。每当千花子开口说话时，总是像婴儿一般，涎水差一点儿就要从嘴巴里流了出来，那模样显得可爱极了。即使在已经成为女子学校学生的今天，她的嘴唇依旧是那么娇嫩水灵，仿佛刚刚吮吸过母亲的乳汁一般。与千花子的嘴唇相比，那些用口红涂抹过的嘴唇，不啻矫揉造作的人工花朵。　　每当看见千花子的嘴唇，高年级的学姐自不用说，就连同是一年级的学...　

　世俗之恋与精神之乡的二律悖反关 键 词："逃亡"和"还乡" 乡村与城市 精神家园苏童用其无边而瑰丽的天才想象创设了一个灵气飞扬的"枫杨树"世界，这是一个奇异的世界，在这个世界里，灵魂似乎永远都是那么孤独、苦闷而焦灼无比，它们飘荡在苦难的乡村，又沦落在罪恶的城市，而在心灵最柔软的深处，它们又不断地频频回首于故乡的黄色稻谷和火红罂粟。这种"乡村——城市——乡村"的轮回，是一种"逃亡"与"还乡"的记忆。在这种记忆之中，我们可以惊奇地发现那些或轻或重的、或黑或白的灵魂，无论其逃亡抑或还乡，全都只是宿命式的徒劳。这是一群无"根"的灵魂，这是一群除了流浪仍只能是流浪的灵魂。更深层次的逃亡，则主要表现在对既定生活和既定命运的拒绝、反抗和反征服。它与生活环境的转换与否并没有很直接的关系。如《逃》中那个以逃亡为其生命主旨的陈三麦终生都在逃亡中痛苦地度日，他一次次地逃离故乡，逃离朝鲜战场，他的每一...　

　　作者：黄孝阳　　　　一　　在八十年代的中国，这样的小城市很多，是一只看不见的大手拿着一枚图章在九百六十万平方公里的土地上发着怒气敲下的。几十万人口、几百米长的商业街，几个不大的邮局、银行、学校、菜市场，一两所地方院校。房子多半低矮。少有三层楼的。若有，那一定是政府某局。惟一一幢四层楼的建筑是百货商场。马路两边是法国梧桐树，也叫二球悬铃木，枝丫胡乱伸展。阳光在枝叶间稀稀沥沥漏下。树下坐着人，翘着腿，互相交谈，似乎在等待着什么，但看看他们的脸庞，也就知道了他们所等待的东西。　　房子凌乱地堆在树后。房子与房子中间是巷子，黑瓦灰墙隔出让一个个让人们转瞬逝去的空间。在巷子里进出的人大抵是黑与灰两种颜色。偶尔飘出一件耀眼的白衬衫，或蹿出一个穿绿色军装像马儿奔跑的少年。　　巷子比蛛网还密集杂乱，时间撒下大量的尘土与污垢。那像马儿奔跑的少年人停下脚步，身子戳在地上，眼里有了...　

　　威海水师之熸[4]，朝野之议，咸咎将帅之不用命，遂致于此。固也，乃未知军港形势，首恃炮台为卫，而后港中之舟始得其屏蔽，不为敌人所袭。当渤海战归，即毁其一二舟，舰队初未大损[5]。乃敌军夜袭岸军，而炮台之守者先溃。即用我山台之炮，下攻港中屯聚之舟。全军陡出不意，然犹力支，以巨炮仰击，自坏其已失之台，力为朝廷保有舟师，不为不力。寻敌人以鱼雷冒死入港[6]，碎其数舟。当时既无快船足以捕捉雷艇，又海军应备之物，节节为部议抑勒[7]，不听备[8]。门户既失，孤军无据，其熸宜也。　　或乃又谓渤海之战，师船望敌而遁。是又讆言[9]。吾戚林少谷都督，战死海上，人人见之。同时殉难者，不可指数。文襄、文肃所教育之人才[10]，至是几一空焉。余向欲著《甲午海军覆盆录》[11]，未及竟其事。然海上之恶战，吾历历知之。顾欲言，而人亦莫信焉。今得是书，则出日本名士之手笔。其言镇、定二舰，当敌如铁山[12]；松岛旗船...　

　　杂记　　诸侯行而死于馆．则其复如于其国．如于道．则升其乘车之左毂．以其绥复．其輤有裧．缁布裳帷．素锦以为屋而行．至于庙门．不毁墙遂入．适所殡．唯輤为说．于庙门外．　　大夫士死于道．则升其乘车之左毂．以其绥复．如于馆死．则其复如于家．大夫以布为輤而行．至于家而说輤．载以輲车．入自门．至于阼阶下而说车．举自阼阶．升适所殡．士輤．苇席以为屋．蒲席以为裳帷．　　凡讣于其君．曰．君之臣某死．父母妻长子．曰．君之臣某之某死．君讣于他国之君．曰．寡君不禄．敢告于执事．夫人．曰．寡小君不禄．大子之丧．曰寡君之适子某死．大夫讣于同国．适者曰．某不禄．讣于士．亦曰．某不禄．讣于他国之君．曰．君之外臣寡大夫某死．讣于适者．曰．吾子之外私寡大夫．某不禄．使某实．讣于士．亦曰．吾子之外私寡大夫某不禄．使某实．士讣于同国大夫．曰．某死．讣于士．亦曰．某死．讣于他国之君．曰．君之外臣某死...　

　　个人尊严　　王小波在国外时看到，人们对时事做出价值评判时，总是从两个独立的方面来进行：一个方面是国家或者社会的尊严，这像是时事的经线；另一个方面是个人的尊严，这像是时事的纬线。回到国内，一条纬线就像是没有，连尊严这个字眼也感到陌生了　　提到尊严这个概念，我首先想到的英文词“dignity”，然后才想到相应的中文词　　在英文中，这个词不仅有尊严之义，还有体面、身份的意思。尊严不但指人受到尊重，它还是人价值之所在。从上古到现代，数以亿万计的中国人里，没有几个人有过属于个人的尊严。举个大点的例子，中国历史上有过皇上对大臣施廷杖的事，无论是多大的官，一言不和，就可能受到如此当众羞辱，高官尚且如此，遑论百姓。除了皇上一人，没有一个人能有尊严。有一件最怪的事是，按照传统道德，挨皇帝的板子倒是一种光荣，文死谏嘛。说白了就是：无尊严就是有尊严。此话如有任何古怪之处，罪不在我。到了现...　

　　芸台先生执事[2]。不奉教命，忽逾四年，感恋之私，未间时日。先生政高两粤，威播八蛮[3]，勋业之彪炳，声闻之熏烁，海内之人，莫不诵之，何俟小子之言。所欲言者，文章而巳。　　本朝论文，多宗望溪，数十年来，未有异议。先生独不取其宗派，非故为立异也，亦非有意薄望溪也，必有以信其未然而奋其独见也。夫天下有无不可达之区，即有必不能造之境；有不可一世之人，即有独成一家之文。此一家者，非出于一人之心思才力为之，乃合千古之心思才力变而出之者也。非尽百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能开独造之域。此惟韩退之能知之，宋以下皆不讲也。五都之市[4]，九达之衢[5]，人所共由者也；昆仑之高，渤海之深，人必不能至者也，而天地之大有之。锦绣之饰，文采之辉，人所能致者也，云霞之章，日星之色，人必不能为者也，而天地之大有之。夫文亦若是而已矣。无决堤破藩之识者，耒足穷高邃之旨；无摧锋陷阵之力者...　

　　春间奉到往岁除夕惠书，承示已改官畿甸[2]，将以儒者之学泽我民萌[3]。敬贺！敬贺！六月初旬，李佛笙太守复递到三月晦一函，适裕钊有悼亡之戚[4]，先期归里—昔，始来鄂城，匆匆未及报。所需姚氏评点汉书[5]，一时未遑钞寄，请以异日可耳。　　来书过以文事见推[6]，且虚怀谘度[7]，谆谆无巳。裕钊则何足以知此？虽然，既承下问，不敢不竭其愚[8]。古之论文者曰，文以意为主[9]，而辞欲能副其意[10]。气欲能举其辞[11]。譬之车然，意为之御[12]，辞为之载[13]，而气则所以行也。欲学古人之文，其始在因声以求气[14]，得其气，则意与辞往往因之而并显，而法不外是也[15]。是故挈其一而其余可以绪引也[16]。盖曰意、曰辞、曰气、曰法，之数者，非判然自为—事，常乘乎其机[17]，而混同以凝于一，惟其妙之一出于自然而已。自然者，无意于是而莫不备至，动皆中乎其节[18]，而莫或知其然，日星之布列，山川之流峙是也。宁惟日星山川...　

本书简介陈舜臣：在推理与历史的道路上行走出生在神户的华人　　在日本文坛，陈舜臣早已是家喻户晓的大师人物。陈舜臣祖籍台湾，1924年出生于日本神户。　　其父亲是一位贸易商，家中有十个兄弟姊妹，陈舜臣排行老二，是所有兄弟姊妹中话最少、个性最平和的一个。虽然就读于一般的日本小学，但祖父从小便教他们兄弟诵读《三字经》等中文启蒙书，家中订有《上海申报》等中文报刊，这些都为陈舜臣打下良好的汉文基础。　　大学时陈舜臣就读大阪外语大学印度语系，兼修波斯语法，加上大学必修的英文课，再加上日语和中文，陈舜臣总共接触了五种语言，不同语言的训练，使他从多重角度去思索事物，且吸收比别人更多样的知识。大学毕业后，陈舜臣并未立即从事写作工作，曾回台湾新庄中学教英文。但他爱书读书，又因自身的汉人血统，所以研读中国的历史与文学从未间断。　　陈舜臣的夫人苏锦墩也是台籍华裔，两人在二次大战逃难时认识。195...　

[ 目录 ]起飞 第一章 大学 第二章 旅程 第三章 兼职(上) 第四章 兼职(下) 第五章 统帅 第六章 论剑 第七章 游戏 第八章 联谊 第九章 对手? 第十章 助臂 第十一章 智软 第十二章 泄密 第十三章 天使 第十四章 发布 第十五章 面试 第十六章 XY前奏 第十七章 天龙风暴 第十八章 心声 第十九章 争锋 第二十章 重组 第二十一章 院士 第二十二章 选拔(上) 第二十三章 选拔(下) 第二十四章 CEO 第二十五章 教练 第二十六章 决策 第二十七章 魔兽AI 第二十八章 山顶 第二十九章 合作 第三十章 危机(1) 第三十一章 危机(2) 第三十二章 危机(3) 第三十三章 身份 第三十四章 电子竞技(上) 第三十五章 电子竞技(下) 第三十六章 初会微软 第三十七章 谈心 第三十八章 法国来客(上) 第三十九章 法国来客(下) 第四十章 理解 第四十一章 扑朔迷离 第四十二章 出线 第四十三章 OKIE 第四十四章 暗助 第四十五章 上海 第四十六章 高手如林 第四十七章 ...　

春风沉醉的晚上一　　在沪上闲居了半年，因为失业的结果，我的寓所迁移了三处。最初我住在静安寺路南的一间同鸟笼似的永也没有太阳晒着的自由的监房里。这些自由的监房的住民，除了几个同强盗小窃一样的凶恶裁缝之外，都是些可怜的无名文士，我当时所以送了那地方一个Yellow Grab Street的称号。在这Grub Street里住了一个月，房租忽涨了价，我就不得不拖了几本破书，搬上跑马厅附近一家相识的栈房里去。后来在这栈房里又受了种种逼迫，不得不搬了，我便在外白渡桥北岸的邓脱路中间，日新里对面的贫民窟里，寻了一间小小的房间，迁移了过去。　　邓脱路的这几排房子，从地上量到屋顶，只有一丈几尺高。我住的楼上的那间房间，更是矮小得不堪。若站在楼板上升一升懒腰，两只手就要把灰黑的屋顶穿通的。从前面的衖里踱进了那房子的门，便是房主的住房。在破布洋铁罐玻璃瓶旧铁...　

作者：阮逸[宋]· 简介· 卷上· 卷中· 卷下简介　　《唐太宗与李靖问对》简称《唐李问对》或《李靖问对》。也有更简称《问对》的。传说是唐代名将李靖所著。但《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》都只著录有《李靖六军镜》三卷，而没有《唐李问对》。后经宋人何远、陈师道、邹博、吴鲁等人考证，认为此书是宋人阮逸所撰。何远在《春渚纪闻》中曾提到，据苏轼说《李卫公问对》为阮逸所著，其草稿曾送与苏恂看过。此外，晁公武的《郡斋读书志》、陈振声的《书录题解》、胡应麟的《四部正伪》、汪宗沂的《卫公兵法辑本序》、姚际恒的《古今伪书考》等书，也都对此书作了辨伪的论证。而马端临的《文献通考》却疑此书为宋熙宁年间所辑录的《卫公兵法》。但细察《问对》的内容，却很少与《通典》中《卫公兵法》佚文有相似之处。另外也有人认为《问对》就是李靖原著，但也未能提出有力的证据。　　阮逸，宋代建阳人，字天隐，宋仁宗...　

　　目 录始计第一作战第二谋攻第三军形第四兵势第五虚实第六军争第七九变第八行军第九地形第十九地第十一火攻地十二用间第十三　始计第一　　原文：【始计第一】　　孙子曰：　　　兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。　　　故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。　　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近...　

作者：马三立、王凤山演出本甲：大家都喜欢听相声。乙：啊！甲：这个相声的特点，它是——逗乐么！乙：对！甲：使人发笑。是不是两个人说相声，往这一站就随便说说么？乙：啊？甲：不是。乙：不是啊？甲：有固定的台词，怎么样的说法，这是学徒学来的，一段一段的。我们从打小时候学徒，我从十二岁学徒说相声，我现在七十岁了。乙：唉！甲：啊！这说了五十多年了！乙：唉！甲：相声的历史很久了！相声是咱们北京的发源地！在这地方兴的！乙：对！甲：现在相声多少年了？二百多年了。乙：哦！甲：啊！二百多年的历史了乙：嗯！甲：今天说这段呢！就是个传统节目。戏剧很多传统演了吗！“大探二”、这个——“失空斩”......乙：啊！甲：这个都演了。不是所有的传统戏都可以搬到舞台上吗？也不是那样！也要经过加工、整理。很多事啊！传统的，都要慢慢恢复。这对人民有好处的，有益于人民的，那就可以。咱们生活当中呢，那个——过年...