【文案】年少的时候，青春懵懂你有没有这样关注一个人：不知道他的名字，只知道有时候他会在那儿出现；想认识他，却总是无法上前一步随着岁月的流逝，你能不能记得当初让你隐隐牵挂的人你会不会在茫茫人海中留意他的身影南京十月的秋天，在我心里一直是最美的风景。每次穿越王府大街，看到那些鳞次栉比美轮美奂的酒店，我都忍不住在你面前长吁短叹，你拍拍我的肩，很严肃的对我说：对于爱情，我们也要坚持清华的校训“自强不息，厚德载物”。简单、相信、自强不息。这就是你教会我的爱的意义。不喜勿进，谢谢合作！【书名】你的天涯我的海角【作者】黑白有离【正文】上卷：十年修得同船渡年夜　　除夕家宴上，觥筹交错，大红的“福”字映的酒水通红。年前订酒席时候，老头老太指明要吃台湾小吃，忙坏了底下一群大人，好容易打听到刚开的一家酒店老板就是台湾人，大喜，指明要台湾小吃。也许老板不知是找到知音了还是从哪打听到吃食...　

　　（十三）梦－马瑞芳　　 主讲人简介：　　　 内容简介：　　从唐代开始，“黄梁一梦”，“南柯一梦”，或者是“黄粱梦”、“南柯梦”成了人们的日常用语。明代大戏剧家汤显祖一生写了四个剧本，都写梦，影响最大的是《还魂记》，也就是《牡丹亭》。他自己说，“一生四梦，得意者惟在牡丹”。《红楼梦》更是著名的“梦文学”，所以在中国古代作家笔下写梦的戏法儿个个会变，但是巧妙各不相同。而蒲松龄他恰好是处于从唐传奇到《红楼梦》的过渡阶段。蒲松龄写梦颇有贡献，他扩大了“梦文学”的疆域，他把梦变成凡人去联系神鬼狐妖的最佳的手段，他把梦写得像日常生活一样可信。　　 全文：　　(梦是一种奇异的现象，而做梦的经验也是人人都曾经有过的。因此在中国的文学史中关于梦的故事可以说是数不胜数。如黄粱一梦南柯一梦等。但是这些作品都是借助梦醒来说明人生如梦。富贵不过是过眼烟云，相对于这些梦故事。蒲松龄在《聊斋...　

作者：亚当·斯密蒋自强 钦北愚 朱钟棣 沈凯璋 译胡企林 校译者序言亚当·斯密（1723－1790）不仅是一位经济学大师，而且是一位杰出的伦理学家。他一生从事学术研究，留下了两部传世佳作——《国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）与《道德情操论》。他在《国富论》中建立的“富国裕民”的古典经济学体系，已为我国思想理论界所熟知，但他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注；特别是这两部著作之间的关系，长期以来未被人们正确理解。早在19世纪中叶德国历史学派的经济学家就提出了所谓的“亚当·斯密问题”，即《道德情操论》和《国富论》对比悬殊、相互矛盾的问题。他们认为，斯密在《道德情操论》中把人们的行为归结于同情，而在《国富论》中却把人们的行为归结于自私。他们说，斯密在《道德情操论》中把同情作为社会...　

++++++++++++++++++++++++++++++++改正错误　有个人，每天偷邻居家一只鸡。有人对他说：“偷东西不是正派人的行为。”偷鸡的人 说：“那么我就改正这个错误，改为每月偷一只吧。” ——先秦·孟轲《孟子》浑沌开窍　南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，中央之帝名叫浑沌。倏和忽经常到浑沌那里聚会， 浑沌待他们很好。倏和忽商量怎样报答浑沌的友情，他们说：“人们都有眼、耳、鼻、口七 窍，用来看、听、吃、呼吸，唯独浑沌什么也没有，我们就试着为他凿开七窍吧。”于是他 们就为浑沌凿七窍，一天凿成一窍，凿到第七天，七窍全凿通时，浑沌就死了。 ——先秦·庄周《庄子》不能怪狗杨朱的弟弟杨布穿着一件白衣服出门去。天下雨了，淋湿了他的衣服，他便脱下外面的 衣服，露出里面的黑衣服回家来。他的狗不认识他了，便对他狂吠。杨布大怒，就要打那只 狗。杨朱见了说道：“你不要打它，你也会这样。当初如果你的狗出门时是白的，回...　

───如果你的父母并非嫌贫爱富，而以人品为由强力阻止你和某人谈恋爱，千万不要为了要证明他们是错的，就拚尽全力爱起他来，你会发现你吃的苦头远比想像中多，而稍能收成时，岁月已经没有留下任何空间可以懊悔。你不过证明了，那人比他们看得到的还烂很多。　　───如果一个男人在交往时已经大剌剌的开口跟你借钱，你在他眼中不过是一台中奖率很高的吃角子老虎，或一台短路的自动柜员机。　　───你喜欢「酷」的男人，意味著将来沟通一定会出大问题，他会酷到懒得理你。　　───他好歹该知道他想说什么，否则，若你一向喜欢沈默而强壮的男人，很容易遇上暴力狂；　　───喜欢沈默而不强壮的男人，则常患忧郁症。　　───在都市中发现路边忽然空出停车位，会要你马上下车去占住车位等他绕过来停的男人，不会把你当成宝贝来疼爱　　───不要因为贪图免费搬运工，而找男人逛街。...　

今天也没有完全弄懂。正如当年的译者所说的－－这是一本很值得一读乃至于一读再读的书。　　由于原书已经过于破旧，出于保留的目的我进行了扫校。但其中的部分附图由于空间的原因，很难在网上发出来，不能不说是一个遗憾。者。　　　　　　第一部分 做做数字游戏　　第一章 大 数　　　　１。你能数到多少？　　有这么一个故事，说的是两个贵族决定做计数游戏－－谁说出的数字大谁赢。　　“好，”一个贵族说，“你先说吧！”　　另一个绞尽脑汁想了好几分钟，最后说出了他所想到的最大数字：“三”。　　现在轮到第一个动脑筋了。苦思冥想了一刻钟以后，他表示弃权说：“你赢啦！”　　这两个贵族的智力当然是不很发达的。再说，这很可能只是一个挖苦人的故事而已。然而，如果上述对话是发生在原始部落中，这个故事大概就完全可信了。有不少探险家证实，在某些原始部族里，不存在比三大的数词。如果问他们当中的一...　

那时侯电视台少，也就中央台和地方省台，电视制作水平挺低，广告也很少，现在想起来还有印象。　　 有个收录机的广告：一个摩登青年（那时侯的摩登青年）带着耳迈在那里随着音乐扭动，音乐是：“燕舞，燕舞，一起歌来一片情…………！”　　 有一种洗发膏广告，（不记得什么时候都该叫洗发水了），一个小女子穿着飘逸的长裙荡秋千，温柔的歌声传来：施美施美，使您更美……　　 佛山牌鼻炎康：大家轮流打喷嚏，然后一个女士说，家有鼻炎康，鼻炎不用慌！　　 肠虫清，一个女同志来问，有制蛲虫的药吗，卖药的老头神秘的一笑：两片！又有几个人来问，有制什么什么的药吗，老头也是伸出两个手指头，两片！大家都跑过来异口同声的问，都是一种药啊？然后旁白就开始发话，说的什么记不得了。　　 还有，唱：威力，威力洗衣机！然后旁白：威力洗衣机，够威，够力，-真不知道什么叫够威够力。　　 更多的省台和地方小台的广告就是兰色的背...　

阿Q者，一外企白领者也，中国第一代网民。早在电子商务刚刚出现的那会儿，就义不容辞的加入了网上购物的新新行列，在充分享受了网上购物足不出户的休闲感觉及真正实惠的价格后，阿Q宣称要以自己的钱包推动着中国电子商务的发展，做一个忠诚的网上购物虫儿。但唯一让阿Q感到头痛的是这付款方式。阿Q是一个彻底的时尚青年，三年前就不用现金购物了，当网上购物有了网上支付的方式时，阿Q曾为之欢呼雀跃，称“完成了从现金支付到电子支付的完全对接”。但阿Q的两次遭遇又让他回到了付现金的时代。一次是女朋友过生日，阿Q在外地出差不能赶回来，于是他在网上定购了一束鲜花，但由于货款确认的过程中出了差错，女朋友没收到，生了气，结果阿Q费了好大力气才又重归于好。还有一次更惨，阿Q在网上定购了一台空调，但收到的不是空调，却是“信用卡余额不够”的网站Mail通知，老天！自己在网上传输的信用卡交易数据竟然被黑！这次阿Q损...　

　　首先说说户外运动对服装的要求。第一个要求就是防水（雨）性，这是一项很基本的要求。其次是防风性能，因为象登山，滑雪或滑翔等运动都是在风速较大的环境中进行的，为了保持体温，防风性能相当重要，同时还有一些听起来较苛刻的要求，比如服装的透气性，这一切能可使穿着者保持身体的干爽和舒适。另外服装的耐磨性也不可忽视。　　为了适应以上这些特殊而苛刻的要求，户外运动服装从内到外的三层就应运而生。并非在所有的场合都必须穿着这三层服装，但这三层服装互相组合或单独使用足以应付各种复杂的环境。早期的户外服装材料都是使用自然材料，但随着科技的发展，目前大多数户外服装都采用先进的人造材料，只有象羽绒这样极少数的有着无可替代优越性能的自然材料被保存了下来。户外运动服装对材料的苛刻要求使得只有极少数的高科技先进村料被用于现代户外运动服装。　　内层服装有些象我们平时穿着的秋衣、秋裤。这类服装一...　

第二卷战争时期（上）19反对日本进攻的方针、办法和前途20为动员一切力量争取抗战胜利而斗争21反对自由主义22国共合作成立后的迫切任务23和英国记者贝特兰的谈话24上海太原失陷以后战争的形势和任务25陕甘宁边区第八路军后方留守处布告26游击战争的战略问题27论持久战28中国在民族战争中的地位29统一战线中的独立自主问题30战争和战略问题31五四运动32青年运动的方向33反对投降活动34必须制裁反动派35关于国际新形势对新华曰报记者的谈话36和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话37苏联利益和人类利益的一致38《人》发刊词39目前形势和党的任务40大量吸收知识分子41中国革命和中国42斯大林是中国人民的朋友43纪念白求恩44新义论45克服投降危险，力争时局好转46团结一切力量，反对反共顽固派47向的十点要求48《中国工人》发刊词49必须强调团结和进步...　

究竟什么是不忠　　女人要的是一夫一妻制；　　男人则大多是喜新厌旧，　　事情的本质就是如此，　　还会有什么好事发生呢？　　——陶乐丝派克　　所谓不忠，最初也最根本的意义就是：一对已婚的男女违反了两人之间唯一性关系的原则；当一位已婚的人与配偶以外的人有了亲密的性接触时，这就构成了不忠。无论宗教取向如何，大部分的人都了解，结婚时的誓言就是宣告了放弃与其他人发展爱情的机会。尽管不忠的定义如此清楚而简单，但仍有一些人企图以自己特殊的情况来改变这个定义，让自己不忠实的行为合理化。例如，有人提出“心理上出轨”或称为“精神外遇”，算不算不忠的行为。对于一对未婚男女而言，这种情感上的亲密关系并无所谓，但在婚姻关系中就会造成困扰。然而，这并不是不忠。不忠的主要定义在于两人之间是否发生了亲密的性关系，而其中一人已经结婚。　　许多人对于不忠的概念都有自己的一套定义。有的人认为与一个妻子...　

1． 木纹材质的肌理调整：A．使用过度色通道贴图后加入凹凸通道贴图，使木纹有凹凸感，肌理更明显凹凸通道强度通常为30%B．材质球的高光强度（specular level:）通常为43%高光面积（glossiness）为28~40%之间。亚光油漆面的高光强度可以低点，高光面积可以高点。C．木纹的纹路调整可在过度色通道贴图下的U，V，W，坐标中的W中调整。D．自发光的调整为5%可以因灯光的强弱来调整这个数值。光强则强光弱则弱。E．木纹的纹理的大小可在使用物体中用UVWmap 来调整纹理面积的大小，以材质的实际面积大小来定坐标大小，可适当的夸张。F．在特殊的情况下还可以加入光线追踪来体现油漆的光泽度。通常在5~8%的强度。2． 木纹材质的贴图选择：A． 木纹的贴图过度色通道使用的材质图片要纹理清晰。B． 材质图片的光感要均匀。无光差的变化为最好。C． 材质图片的纹理要为无缝处理后的图片，如不是无缝处理的看图片的纹理变化（上下左右）不大为...　

平型关大捷摘自：《人民文学》１９９５年第８期·魏碧海·一杨得志辞别林彪赶回太原车站，天已经亮了。下了一夜的雨，站台上的东北流亡学生仍未散去。此时太原各界群众也纷纷赶来为八路军送行。学生们唱了一夜的歌，嗓子都哑了，互相搀扶着还在唱“九一八——九一八……”，一个个如从水里捞起来的，从头至脚湿淋淋的，看起来让人揪心。列车在军民的口号声中徐徐启动，风停雨住，东方天际隐隐透出一抹红霞。杨得志想起凌晨见到林彪时的情景。林彪披着制服将地图徐徐展开，不紧不慢地用铅笔画箭头，蓝色由北向南，红色由西南向东北，两支箭头在一个圆圈中相撞——平型关！林彪画完圆圈，将铅笔重重一掷，一颗米粒大的铅芯折断了。红色的！杨得志并没有什么异样感觉。而敏感多疑的林彪却为之一震。他喃喃自语道：“平型关是场恶战，搞不好会损兵折将。”...　

寻湖作者：王蒙都说山那边有一个湖通连着天，疗养院的人谁也没有去过。我对方说，我们去。方问：真的有湖吗？我现在不像年轻时候那样听什么信什么了。也许并没有湖，是想着有湖。我说有湖，我说有一天傍晚我看到了天上的反光，像是有小孩子拿着碎镜片晃动，我想那就是湖的光。方说你总是到处发现光辉。我说所以我们不是瞎子。我便拉着她往高处走，我们似乎是在攀登一座古塔，在我们俩的年龄的乘积等于3600，等于十个圆周，早已度过了银婚，向着金婚挺进的时候。我们走到了塔顶。看！果然看到了天边的湖，似乎并不遥远，如面前的一面大镜子，由几个交错的平面组成，分别向不完全相同的方向放射着天光亮丽，互相交插映衍，一片辉煌明亮，由于只有明亮过于明亮便显得混沌模糊昏暗，令人喜悦而又晕眩莫释。“船！红色的帆！船长立在船头，手里拿着双筒望远镜……”“多么大的海鸟，飞起又落下来。啊，停在水面上了。它又扇动了它的双翅...　

　　dBm意即分贝毫瓦。　　功率单位 与P（瓦特）换算公式：　　(10*P)dBm=(10*P)dB-30dB (P:瓦 )　　首先， DB 是一个纯计数单位：对于功率，dB = 10*lg(A/B)。对于电压或电流，dB = 20*lg(A/B).dB的意义其实再简单不过了，就是把一个很大（后面跟一长串0的）或者很小（前面有一长串0的）的数比较简短地表示出来。如：　　X=1000000000000000 (多少个了?)　　10lgX=150dB　　X=0.000000000000001　　10lgX=-150 dB　　dBm 定义的是 miliwatt。 0 dBm=10lg1mw；　　dBw 定义 watt。 0 dBw = 10lg1 W = 10lg1000 mw = 30 dBm。　　DB在缺省情况下总是定义功率单位，以 10lg 为计。当然某些情况下可以用信号强度（Amplitude）来描述功和功率，这时候就用 20lg 为计。不管是控制领域还是信号处理领域都是这样。比如有时候大家可以看到 dBmV 的表达。　　在dB，dBm计算中，要注意基本概念。比如前面说的 0dBw = 10lg1W = 10lg1000mw = 30...　

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李仲轩讲述徐皓峰撰文　　古传形意拳歌诀中，说可以通过发声来长功夫，名为“虎豹雷音”。李仲轩先生是形意拳大师尚云祥晚年所收弟子，拜师时19岁。由于与尚云祥年龄相差过大，尚云祥便嘱咐他不要再收徒弟，以免乱了尚门形意的传承辈份。李仲轩于尚师去世后一直默默潜修，今年已86高龄。晚岁心境更为缅怀尚师，便想将自己学艺的身证，写成文字，丰富一下老师武学的流传。此次谈的是“虎豹雷音”。　　　　李仲轩在拜师尚云祥前，跟随尚云祥师弟唐玄禄在宁河学拳，受了唐玄禄拳术、医药、道法（形意拳是内家拳，以道家为归旨，所以有医药、内功）全部的传承，是唐的传衣钵弟子。唐师在口传形意拳古歌诀时，有“虎豹雷音”一句，并没有详细解释，李仲轩以为是对敌时大喝一声，震撼敌人心神的作用，也就没有多问。　　之所以忽略．因为唐玄禄在教拳时不许发声。一次李仲轩练完拳趁着一股高兴劲，唱了两句京剧，被唐玄禄一顿臭骂，危言...　

　　南怀瑾先生讲　　　　讲于1978年9月　　我从未正式传授过密法，实际上西藏密法几大教派，红、黄、花、白乃至东密，我都有资格传授。但我不传，原因是：第一，一般人学密法学不好。第二，学的人没资格学。以前传过几次，皆非正式。将来你们不可以此去教人，必须要自己修持成就了，才能教人。修持成就便有征候，自己身心都要转化，不似显教；不似禅宗着眼在心性。换言之，密法是依阿赖耶识起修。外面传密法的很多，在我眼里大半非真正密法。学密法很严重，搞不好就成外道，也可说是魔道。　　禅宗佛法是“即生成就”，密法则标榜“即身成就”。比“即生”还严重，连带这个肉身也成就，它是依第八阿赖耶识起修，显教其他法门可说是依第六意识从意识方面起修。六祖云：“六七因上转，五八果上圆。”密法直接修五八果上圆，直接走这个路线，因为直接把阿赖耶识种子当现行中把它转了，所以前五识也跟着转，故号称“即身成就”有其理由...