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试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力
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试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力的原理广 临 内容提要：本文以教理充实念佛法门，还其一个理智的净土信仰为缘起，略从唯识学种子六义、本有无漏种子及新熏清净种子的义理阐明念佛的自力原理；由《解深密经》中文殊与佛之间的问答释阿弥陀佛的愿力是什么，再由清净种子依附赖耶，非其性摄，却能对治其染污的功用，说明念佛的利益真实不虚；最后倡应以唯识中道正见指导念佛。旨在告诉读者念佛法门亦蕴含甚深大乘唯识学义理，呼吁研学教理的佛子在弘法中，能多些教理的阐扬。 关键词：种子 对治功用 他力 加行 正闻熏习 引 言 称名念佛是净土法门中的一种，始创于唐代的善导、道绰两位大师。自宋以来，已成为中国流传最广的法门。尤其是从上个世纪七八十年代以来，净土法门以其空前的传播速度遍布世界各地，许多人都凭此法门走近佛教。但因念佛法门过多“感性”的宣扬，如西方净土的庄严，阿弥陀佛的愿力广大，念佛可以消业障等，少见具有较强说服力的教理理论阐述，使许多人，尤其是知识分子，徘徊于佛教的边缘而不入。笔者在近十年的学佛过程中，已遇有许多知识分子因对称名念佛的佛教教理及其真正意义迷茫、无知，从而诋毁佛教。当代知识分子学佛的特点，不是依“教理行果”而是“理—教—行—果”，不是“信解行证”而是“解—信—行—证”。在弘讲念佛法门中，充实完备、系统的大乘教理，以理服人，以解起信，是十分必要的，也是避免他人误解佛教、光大佛法的最好途径之一。因为“胜解是信仰的前因，胜解后的信仰才是真诚的信仰，理智的信仰……有了信仰……自然会要求信仰的实现，而努力去实行”［1］。...
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