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20解老第二十
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所以贵无为无思为虚者,谓其意无所制也。夫无术者,故以无为无思为虚也。 夫故以无为无思为虚者,其意常不忘虚,是制于为虚也。虚者,谓其意无所制也。 今制于为虚,是不虚也。虚者之无为也,不以无为为有常。不以无为为有常,则 虚;虚,则德盛;德盛之为上德。故曰:“上德无为而无不为也。”仁者,谓其中心欣然爱人也;其喜人之有福,而恶人之有祸也;生心之所不 能已也,非求其报也。故曰:“上仁为之而无以为也。”义者,君臣上下之事,父子贵贱之差也,知交朋友之接也,亲疏内外之分也。 臣事君宜,下怀上宜,子事父宜,贱敬贵宜,知交朋友之相助也宜,亲者内而疏 者外宜。义者,谓其宜也,宜而为之。故曰:“上义为之而有以为也。”礼者,所以貌情也,群义之文章也,君臣父子之交也,贵贱贤不肖之所以别 也。中心怀而不谕,故疾趋卑拜而明之;实心爱而不知,故好言繁辞以信之。礼 者,外饰之所以谕内也。故曰:礼以貌情也。凡人之为外物动也,不知其为身之 礼也。众人之为礼也,以尊他人也,故时劝时衰。君子之为礼,以为其身;以为 其身,故神之为上礼;上礼神而众人贰,故不能相应;不能相应,故曰:“上礼 为之而莫之应。”众人虽贰,圣人之复恭敬尽手足之礼也不衰。故曰:“攘臂而 仍之。”...
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