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魏晋

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  • 上传日期:2021-04-06

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魏晋"神韵"(下) -王 毅 上传者:打死也不说

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内容简介

    主讲人简介:  王 毅,1955年5月生于湖南省湘潭市,1997年毕业于复旦大学中文系,获文学博士学位,现为辽宁师范大学文学院副院长、教授,辽宁省美学学会副会长,有若干学术论文和专著、译著出版,其中《中国民间艺术论》获得第十三界中国图书奖。  内容简介:  魏晋名士的生命情韵、神调,很多时候是他们自己的一种活生生的人生存在。但是同样是这批读书人,他们又在探讨一些哲学的问题。这就是当时在士人中间流行的玄学、玄谈。  《老庄》的争议是什么?五千言的《道德经》讲的道是什么?《庄子》的真义、真味是什么?《周易》里面的那些表述究竟是什么含义?读书人碰到一起,就讨论这个问题,这就形成了当时的玄学、玄谈。魏晋时期,大家会感觉魏晋读书人活得很潇洒,很放荡,很从容,是这样的。但为什么会这样?读书人其实不太愿意这样的。我们中国的读书人,他真正愿意的是想在社会、在政治、在国家民族在这方面做一点事情,很有责任感,很有入世精神的。但是,东汉末年以来,他们发觉做这一点危险太大了,动不动会有杀身之祸,所以大家不敢直截了当地对社会政治,对实际事物发表意见。怎么办?那么他们就来谈宇宙、自然,谈人的生命,谈这么一些很玄东西。他们到“老庄”讨论,《周易》讨论的那些问题中,来找他们的精神寄托。这在当时主要体现为两种形式。一个就是散文体的日常对话,另外一种形式就是中国读书人已经成为他们习惯的做诗。做什么诗?刚开始做的就是所谓的玄言诗,在随后玄言诗就导出了山水诗。在这一个时期,描写山水诗最为诚挚、最显本色、最有韵味的就是我们大家知道的大诗人陶渊明。陶渊明是不愿为五斗米而折腰的,他归隐田园,为什么?就是陶渊明深刻地意识到了个体生命之可贵。个体生命这是最可贵的,我一定要让它值得。我不能把自己的生命浪费了。所以这就成就了陶渊明的诗歌。后来陶渊明就成为大量的诗人、理论家、批评

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