华严宗十重唯识观略述 上传者：插翅难飞

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华严宗十重唯识观略述董 群　　本文以华严宗的唯识观为研究对象，简要叙述了在唯识宗五重唯识观基础上建立起来的华严十重唯识观，以此揭示佛教宗派之间的内在联系。窥基的五重唯识观对识的观想由浅而至深、由宽而至狭、由粗而至细的层层分析从空与有、心与境、体与用、王与所、性与相五个方面揭示了识的特征；华严宗法藏进一步将其发展为十重唯识，并以华严宗特有的理事无碍、事事无碍方法对其加以分析，又使其带有判教的特征；经过澄观的发展，至宗密时，唯识观被改为唯心观，从而使中国佛教对这一思想的建构达到了最高水平。　　作者董群，哲学博士，一九九三年毕业于中国人民大学哲学系，现为东南大学哲学系，与科学系副教授、东南大学佛教文化研究所所长，近期的工作重心是三论宗研究及佛教伦理研究。　　唐代佛教宗派中，唯识宗讲识，万法唯识，华严宗讲理，也讲心，宗密曾把理归结为心。华严宗的观法中，有一种是唯识观。华严宗对唯识观的分析吸取了唯识宗的观点，又以华严方法论加以演绎．唯识宗讲五重唯识，在华严宗则为十重唯识，两者有着内在的联系，由此可以看出不同宗派间的影响。所以，在对佛教宗派进行研究时，不仅要看到其异，更应看到其同。就华严十重唯识观而言，始自法藏，澄观加以进一步发挥，由宗密最后完成，是宗密在中国佛教史上将识的研究推向了最高峰。...

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